Раскол джамаата
В Агвали опять сборы. Поднимаемся в Тлондода. Завтра в лес. С утра отец купил тушу кединского барана. Самой вкусной считается баранина из с. Кеди или из сел этой зоны. К вечеру Шарип нас поднимает в Тлондода, а отец остается в Агвали.
Село готовится к празднику. Через пару недель все тлондодинцы со всех концов соберутся на родине. Глава администрации прикладывает все усилия, чтобы успеть подготовиться к празднику. В то же время, в селе чувствуется напряженная атмосфера. На годекане не обходится без дискуссий о «ваххабитах». Активнее всех эту проблему обсуждают те, кто не имеет знаний об элементарных основах Ислама. Они и наиболее агрессивны в борьбе за «чистоту» Ислама. К примеру, воинствующий антиваххабит, Абдулатипов Гаджи, которому за 70, во время очередной дискуссии на эту тему спрашивает рядом сидящего Исадибира Магомедова:
— Умра[9] — это «ваххабистская» выдумка, или это то, что и мы признаем?
Вопрос для мало-мальски осведомленного об Исламе человека анекдотичный. Вот в таком духе и на таком уровне идет спор. Надрывая глотку, спорят взрослые люди на годеканах. В споре не обходится без упоминания и Сталина, и Горбачева, и Ельцина, и саудийцев. «Ваххабитов» обвиняют во всех мыслимых и немыслимых грехах, от наркотиков до мирового масштаба антиисламского заговора под руководством Израиля и Америки. Люди типа и уровня Абдулатипова Гаджи кучкуются, вечно всем и всеми недовольные готовят заговор против имама местной мечети Шамсулвары Газимагомедова, обвиняя его в «ваххабизме».
А имам мечети, когда в начале июля боевики в с. Эчеда захватили в заложники двух милиционеров Цумадинского РУВД, вступил в переговоры с фундаменталстами. В течение суток выехал через Хасавюрт в Ичкерию, встретился с лидерами мятежников, уговорил их отпустить заложников с их оружием, получил письменное указание на возврат двух милицейских автоматов и к рассвету следующего дня был в Агвали. Министр ВД Дагестана в Агвали ждал результат поездки имама в Чечню, болтуны грели камни на годекане, а имам Шамсулвара с руководителем администрации села Тлондода мотались по серпантинам горных дорог из Агвали до Урус-Мартана и обратно. Сам лично ближе к полуночи их провожал из Кизилюрта в горы, после Урус-Мартана. Им некогда было ужинать, они торопились под проливным тропическим дождем через горный перевал в Цумада, где их ждал министр. Получить разрешение на возврат милицейского оружия было не просто. Все в Урус-Мартане в один голос заявили:
— Такого не было, ЧТОБЫ МЫ ВОЗВРАЩАЛИ ОРУЖИЕ. Это то самое оружие, которое направлено против нас, а мы его возвращаем. Нет, милиционеров — на все четыре стороны, но оружие — ни в коем случае! — упорствовали в Чечне.
Подписания такого указа добился Амир Багаудин, вопреки возражениям всех остальных.
Потратив менее суток, гонцы вернулись в Агвали, разрешили конфликт с мятежниками мирным путем, а министр на вертолете улетел в Махачкалу, докладывать о благополучном разрешении противостояния вышестоящему начальству. В этом докладе не было фамилий ни имама мечети, ни администратора с. Тлондода. Заслуга министра ВД РД. (Зато фамилия имама появится позже, когда начнутся боевые действия в Ботлихе, Новолаке. Он был первым в списке тлондодинцев, кого следовало арестовать как «ваххабита») А пока имам Шамсулвара, рискуя жизнью, был занят урегулированием конфликта фундаменталистов с властью, в селе шли тайные сходы людей, соблюдающих исламские ритуалы, но далеких от науки Ислама, на которых шла подготовка к отстранению имама от сана. Заговорщики через Шамсулвару били по главе администрации села. А выступать против самого администратора, не хватало мужества. Потеряв гибкого, авторитетного и богатого знанием исламской науки имама, категорически отрицающего насилие в разрешении любого конфликта, администратор мог сам стать слабее. А конфликт в обществе выгоден лишь политическим интриганам и ворам, на которых администратор ни с какой стороны не был похож. Не его принцип — «Разделяй и властвуй», применяемый на всех уровнях власти в республике. В этом его сила и авторитет. Интриги мелких обывателей против порядочных людей, болеющих за общие интересы, продолжаются. Все инакомыслящие мусульмане перечисляются к «ваххабитам». Таким образом, чтобы с помощью властей лишить их общественного статуса. Аналогичная ситуация в целом Дагестане.
Вечером ужин у тети Зайнаб. Ее дочь Хадижат приготовила изумительные хачапури. Под этой крышей меня в каждый мой приезд торжественно принимала семья тети. Здесь всегда были рады моему приезду. В те годы ее муж Магомед, ныне покойный, резал лучшего барана, созывал всех своих друзей, ближайших родственников и устраивал настоящий банкет в честь моего приезда. Полный дом детей, больная, прикованная к постели жена, десятки гостей за столом, один за другим засыпают уставшие дети.
— Не нужно, Магомед, этого делать, угомонись, — говорил я ему.
— А для чего этот скот нужен, если не пользоваться им, если вот так не организовывать веселье для близких! Не вечно же мы живем, можем иногда позволять себе и отдых? — отвечал он, — за ними еще нужно проследить, чтобы они побольше мяса в кастрюлю положили, а то глядишь, мяса вроде много, а на стол дадут пару косточек!
За все время пребывания в доме у тети ни на минуту не могу забыть облик этого веселого, жизнерадостного человека, так рано и неожиданно покинувшего нас. Так и ждешь, — вот-вот войдет в узенькую дверь и начнет суетиться — «Почему на столе пусто? Хадижат! Давай быстро на стол! Нуридин! Быстро печку топить! Газидибир! — зови Шамхала, Магомеда и Мукошдибира!». Эта страница закрыта. В этом доме теперь тишина…
Оставив маму у тети Зайнаб, мы пошли спать к себе. Утром предстоит поездка в лес. На шашлык.
Размышления накануне кровопролития
Около полуночи мы вышли во двор. Дом наш расположен на краю села, перед домом к югу открывается пейзаж соснового леса, с меняющимися многочисленными полянами, густыми зарослями. Между селом и лесом протекает речка, образуя глубокое ущелье. Оно тянется до русла реки Андийское Койсу, на берегу которой расположен Агвали. К юго-западу от нас, чуть ниже и на той стороне ущелья светится огнями с. Хуштада. Раньше в этом селе располагался аэродром, куда ежедневно с пассажирами на борту садились АН-2 из Махачкалы. Из окраины Тлондода на летящий самолет смотрели сверху вниз. В таинственной тишине умолкли горы. Вдали от нас на западе под лунным светом белеют верхушки горного хребта, идущего из Ичкерии в Грузию. Ночное небо в горах это сказка — все небо усеяно яркими, крупными мерцающими звездами, до которых рукой подать. В безлунную ночь звезды освещают землю. В тихую погоду птичий крик из Хуштада слышен на окраине Тлондода. Лишь периодический треск сверчка нарушает ночную тишину. Напряженная тишина в теснинах гор. Продлится ли эта тишина до 8 августа? По моим прогнозам 6–8 августа боевики должны начать действовать. Во время беседы с боевиками на эчединском майдане М. Аслудинов несколько раз уточнил у меня: «Состоится ли 8 августа день села? Много ли приедет людей? Нет
