История колдовства

semence qu’il iettoit estoit fort froide... Iaquema Paget adioustoit, qu’elle auoit empoigne plusiers fois auec la main le mebre du Demon, qui la cognoissoit, et que le membre estoit froid comme glace, log d’vn bon doigt, et moindre en grosseur que celuy d’vn homme: Tieuenne Paget, et Antoine Tornier adioustoient aussi, que le membre de leurs Demons estoit long, et gros comme l’vn de leurs doigts.

247

Heuze. Do the Dead Live? 1923.

248

John Stearne. Confirmation and Discovery of Witchcraft.

249

Robert Pitcairn. Criminal Trials, Edinburgh, 1833, III, c. 603, 611, 617.

250

Там же.

251

Le Diable faict des mariages au Sabbat entre les Sorciers et Sorcieres, et leur joignant les mains, il leur dict hautement.

Esta es buena parati Esta parati lo toma.

Mais auant qu’ils couchent ensemble, il s’accouple auec elles, oste la vir-ginite des filles. Lancre. Tableau de l’Inconstance, p. 132.

252

Что особо подчеркивала мисс Мюррей в «Культе ведьм в Западной Европе». Глава о ритуалах. Но она не знала, что фасцинум был хорошо известен демонологам и использование его было запрещено sub mortali Церковью.

253

В связи с восстановлением потенции тем или иным божеством.

254

См. G. Belluci. Amuletti Italiani antichi e contemporanei; также Amuletti Italiani contemporanei, Perugia, 1898.

255

Auctore P.P. Parisiis, MDCCCXXVI.

256

Crudelissima anus. CатирыПетрония, 138.

257

Titi Petronii Satiricon. Amstelodami, 1669. На титульном листе этой книги помимо прочих фигур можно разглядеть ведьму, летящую на помеле.

258

Priapeia, LXXXIV.

259

Подробно об этих мерзостях писал св. Августин. De Ciuitate Dei, VII, 26.

260

Priapi lignei in honorem Bacchi.

261

Fransis Hutchinson. Historical Essay, London, 1718.

262

Witches at Chelmsford, Philobiblion Society, VIII.

263

Fransis Hutchinson. Historical Essay on Witchcraft, London, 1718.

264

Elogia Doctorum Uirorum., p. 101.

265

Liber II, Cap. V, 11, 12.

266

Omnia autem honeste et secundum ordinem fiant. 1 Посл. Кор. 14, 40.

267

Мисс Мюррей, введенная в заблуждение многочисленными источниками, считает, что все собрания можно разделить на шабаши (Sabbat), всеобщие собрания всех приверженцев секты, и эсбаты (Esbat), «проводимые лишь для избранных, которые вырабатывали основы культа и куда допускались лишь немногие». The Witch-Cult in Western Europe, c. 97. Герр уже писал, что небольшие собрания ведьм именовались эсбатами. Но о том, что шабаши следует считать всеобщим собранием приверженцев культа, ранее не писалось.

268

Seven (англ).

269

On a voulu trouver l’etymologie du sabbat, reunion des sorciers, dans les sabazies; mais la forme ne le permet pas; d’ailleurs comment, au moyen age aurait on connu les sabazies? Saint-Croix, Resherches sur les mysteres du paganisme; Maury, Histoire des religions de la Grece antique.

270

Метаморфозы, VIII, 25.