провинциальность, инертность нравов, олимпийскую пассивность и патриархальный уклад жизни его жителей.
А теперь наша наземная экскурсия по городу и краю. И начнем ее с центра, городской площади имени Ленина, рядом с которой мемориальные комплексы захоронения воинов защитников города и погибших козельчан в период Великой Отечественной войны 1941 – 45 годов, а также памятная стелла, посвященная героической обороне нашего города в 1237 – 38 годах против нашествия безбожных татаро–монгольских орд хана Батыя.
(Мы идем с кинокамерой по центральной улице города – Большой Советской, где сосредоточено преобладающее большинство как современных государственных и общественных, так и сохранившихся исторических зданий).
Диктор:
— Это здание, которое в недалеком прошлом занимал РК КПСС, в настоящее время здесь сосредоточен аппарат районной и городской администрации, а рядом – управление сельского хозяйства, нарсуд. А напротив – районный Дворец культуры и здание роно. А далее торговый центр, а еще дальше двухэтажное здание, занимаемое районным Домом природы. (И целый ряд других двухэтажных домов, принадлежавших в дореволюционное время (до 1917 года, – В. С.) бывшим купцам и торговцам города Козельска.)
(А это ближняя панорама с железнодорожного и шоссейного мостов через реку Жиздра с видами на реку и ближайшие к ней окрестности…).
Диктор:
— Общеизвестно, что леса во все исторические времена играли огромную роль и занимали ведущее место в жизни русского народа. Они не потеряли своего значения и в настоящее время…
(Уже в IV – V веках нашей эры лесные массивы широко использовались путем «сечи» (вырубания) и выжигания площадей для дальнейшего их использования в качестве сельскохозяйственных угодий – пашни для выращивания зерновых и кормовых культур. А несколько позднее стены для жилых и общественных построек в лесной зоне рубились из бревен лиственных и хвойных пород. И только в IX и последующих веках, вплоть до XIV века дубовая древесина широко использовалась для возведения крепостных стен вокруг средневековых городов–крепостей и приграничных опорно–сторожевых постов. Доказательством этому громадные залежи мореного дуба на дне реки Жиздры по которой сплавлялась древесина – В. С.).
К этому же периоду относится использование естественных лесных массивов в качестве оборонительных рубежей на пути постоянных набегов кочевых племен с юга (скифов, печенегов, хазаров, половцев, крымских татар и татаро–монгольских орд хана Батыя, – В. С.). (Производилась «засека», то есть неполная на 2/3 ствола подрубка деревьев, которые заваливались кронами в сторону движения конницы врага. В результате создавался непроходимый лесной завал для коней. А за ним рылись глубокие рвы – укрытия для оборонявшихся стрелков–лучников. Первое упоминание в древнейших русских летописях об оборонительно–стратегическом назначении русских засечных лесов относится к 1137 году – В. С.).
Засечный пояс, в который входили и наши Козельские леса простирался почти непрерывной полосой от Тамбовских лесов через рязанские Мещеры, Тульские, Калужские и Брянские леса до Черниговщины, что на Украине, составляя общую протяженность свыше 1,5 тысячи километров! Они?то (эти лесные массивы – В. С.) и обеспечивали неприступность границ южных окраин древней Руси от неоднократных грабительских набегов со стороны кочевых племен.
В последствии наши леса сыграли немалую оборонительную роль в борьбе русского народа с многочисленными врагами, посягавшими на русские земли. В начале XVIII века в войне со Шведами, в 1812 году с французской армией Наполеона, в империалистическую войну с немецкими и польскими интервентами, а в 1941 – 45 годах, в период Великой Отечественной войны, с немецко–фашистскими захватчиками.
В подтверждение этих исторических фактов и событий, в русском народном эпосе воспеты великие подвиги князя Игоря, рязанского воеводы Евпатия Коловрата, смоленского крестьянина Ивана Сусанина рейды партизан по тылам врага Ковпака и других русских богатырей и героев.
(Благодаря своей неприступности, в лесах во время всех видов войн, часто находили себе приют и защиту партизанские отряды. В них же, в свое время, находили кров и убежище сборища разного рода вольных людей, беглецов, воров и разбойников, устрашавших в окрестностях местных жителей.)
(В устных легендах и преданиях, бытующих среди козельчан и до сих пор на памяти легендарные грозные атаманы–разбойники, – Опта и Кудеяр, орудовавшие со своими шайками на Тульско–Орловском тракте, проходившем через Лихвинские и Козельские засеки… – В. С.).
Диктор:
— Вы заметили, что при нашем телеобзоре сверху, среди лесов на правом берегу реки Жиздры блеснули на солнце заново восстановленные златоглавые купола церквей и белокаменные стены ограды и Свято– Введенского мужского монастыря Оптиной пустыни. (Кстати, монастырь находится в 4–х километрах от города Козельска, на правом берегу реки Жиздра, – В. С.).
А теперь мы имеем возможность показать с ближайшей дистанции пятиглавые купола вновь возрожденного и ныне действующего храма – Введение во храм Пресвятой Богородицы, – который из?за вершин деревьев будто простер свои кресты–пальцы к небу, как бы моля о спасении русских грешных душ, призывая их к миру и согласию.
(По пути в село Шамордино, мы не смогли не обратить внимание всех приезжающих в наши края гостей, на гнездо редкой охраняемой птицы – белого аиста в деревне Стенино. Кстати, таких мест поселений этой птицы в районе – 4: Стенино, Каменка, Дешовки и Чернышено, – В. С.).
Диктор:
— И вот мы на подступах к селу Шамордино, еще к одному христианскому культовому месту, где в настоящее время возрождается Казанская Свято–Амвросиевская пустынь женского монастыря.
На высоком обрывистом левом берегу реки Серены – левом притоке Жиздры, в 12 километрах от Козельска как ехать в сторону Калуги, стоит этот неповторимый архитектурный ансамбль. Словно драгоценные глыбы рассыпаны на груди матушки Земли неповторимые и удивительные по красоте культовые здания этой обители конца XIX века.
Да, умели наши предки не только строить, но и выбирать места для претворения в жизнь духовных замыслов и поставленных целей! А потому, охотно едут в Козельские края многочисленные поломники и экскурсанты. Им теперь есть где не только преклонить колени и приклонить голову перед святыми обителями, совершить поломничество к святым мощам канонизированного церковью архимандрита Амвросия и могилам трех убиенных монахов антихристом (в апреле 1993 года – В. С.), но и осмотреть их окрестности, послушать проповеди и интересные с познавательной точки зрения рассказы просветителей об истоках зарождения христианской религии, древнерусской истории, культуры и природы, которыми так богаты наши края!
Вы только посмотрите на эту удивительную по красоте панораму местности, и, мы надеемся, что вы не один раз еще пожелаете приехать или прийти сюда, чтобы не только полюбоваться, помолиться богу, испить святой водицы из Пафнутьевского источника, культурно и духовно отдохнуть, но и отвлечься от повседневных забот нашей пока еще необустроенной жизни!
(Немаловажен и такой исторический факт. Оказывается, что под Козельском, в шести километрах по шоссе в сторону села Киреевское, в лесном урочище «Городок» на берегу речки Городенки, произошло зарождение лесного образования в России по инициативе Ивана Адамовича Пилиссрена[1]. Это было (в 1803) по другим источникам в 1805 году, – В. С.) здесь была открыта первая лесная школа кондукторов на 30 человек, которая в 1813 году была объединена с лесным институтом под Петербургом. Позднее (в 1929 году, – В. С.) он стал прочным фундаментом для рождения профессиональной базы современной Ленинградской лесотехнической академии имени Кирова, в стенах которой пришлось учиться и автору – режиссеру этого фильма.
Диктор:
