сознание» — единство сознания и тела, «я» и окружающего мира.
Сангха — буддийская община. См. Три драгоценности.
Сансара — бесконечное круговращение рождений, смертей и страданий, в которое глубоко погружены непросветленные живые существа.
Семь отверстий — два глаза, два уха, две ноздри и рот.
Сознаний безграничная четверка — доброта, сочувствие, радость, уравновешенность.
Сутра — общее значение — сочинение. Частное значение — записанные наставления Будды. Отличительный признак буддийской сутры — первая фраза «Так я слышал». Это обозначает, что дальше идут слова самого Будды, сохраненные и записанные его учениками.
Татхагата — буквально, «Так Пришедший», один из эпитетов Будды.
Татхагатагарбха — зародыш, или сокровищница Татхагаты, — потенциальная возможность достичь состояния Будды у каждого живого существа.
Тело воздаяния (санскр.
Тело воплощения (санскр.
Три драгоценности — единый термин, обозначающий Будду, Дхарму и Сангху. Будда — это исторический основатель буддизма, Шакьямуни. Дхарма — это истина, постигнутая Буддой, передаваемая в сочинениях и через преемственность просветленных наставников. Сангха — это буддийская община, изначально непосредственные ученики Будды Шакьямуни. В узком смысле, она состоит из буддийских монахов, монахинь и послушников; в более широком смысле она включает всех людей, связанных буддийской верой и практикой. «Принятие прибежища» в трех драгоценностях является подтверждением принадлежности к буддийской традиции. Вера в три драгоценности — это признание того, что Будда, Дхарма и Сангха присутствуют во всех живых существах.
Три тела Будды — дхармакайя, тело сущностной природы; самбхогакайя, тело наслаждения или вознаграждения; ниранакайя, тело воплощения,
Хинаяна — «малая колесница» шраваков (внимающих учению Будды) и архатов, стремящихся главным образом к своему собственному освобождению. По контрасту с ней, Махаяна, или «великая колесница», представляет собой более широкое учение о бодхисаттве, который из сострадания откладывает свое собственное спасение на самый конец и использует все доступные ему средства для освобождения живых существ. (Иногда термин «Хинаяна» применяется для обозначения Тхеравады, формы буддизма, существующей в странах Юго-Восточной Азии.)
Хоу-и — знаменитый лучник.
Хуатоу (яп. вато) — буквально, источник слов (до их произнесения), метод, использующийся в школе Чань для возбуждения ощущения сомнения. Последователь размышляет над такими затруднительными вопросами, как: «Что есть У?» — «Где я?» — «Кто повторяет имя Будды?» При этом он не опирается на свой опыт, логику или рассудок. Часто эти фразы взяты из гунъаней, а иногда они спонтанно придумываются самим практикующим. Термин хуатоу часто используется в том же значении, что и гунъань. См. Гунъань.
Чань (яп. Дзэн) — китайская транслитерация санскритского слова «дхьяна». Употребленный в общем значении, этот термин обозначает переживание медитативных состояний, ведущих к достижению просветления. В более узком значении, этот термин обозначает школу китайского буддизма, известную как «Чань». В этом контексте Чань также обозначает непосредственное переживание праджни, или прозрения. Принадлежащая к Махаяне школа Чань, уделяя внимание медитации, восприняла идеал бодхисаттвы как реализацию буддийской практики. В Японии эта школа и ее практика стали известны под названием «Дзэн».
Четверка заслуг [Нирваны] — постоянство, блаженство, я, чистота.
Шесть парамит, или совершенств — даяние, нравственность, терпение, усердие, созерцание, мудрость.
Шесть чувств — зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и ментальное восприятие.
Шифу (буквально «наставник-отец») — уважительное обращение ученика к наставнику.
Шравака — последователь Хинаяны, буквально «слушатель», тот, кто внял учению Будды и достиг первого из четырех уровней на пути к состоянию архата.
