Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. А. Бердяева

112.

323

Ср.: Щапов. Т. 1. С. 549.

324

А. С. Пругавин. Расколы и сектантство. М., 1905. С. 51.

325

Страннический Цветник. Библиотека Титова. Рукопись 2311. Гл. 13. Ч. 32, цит. по: Пятницкий. Секта. С. 208; см. также: Сказание об Антихристе еже есть Петр I // ЧОИДР. 1863. Т. I. Ч. IV. С. 52–57.

326

Странническая рукопись № 8838 из библиотеки Титова, цит. по: Щапов. Т. 1. С. 548.

327

Оба текста начала XIX века цитируются Гурьяновой, см.: Н. С. Гурьянова. Крестьянский антимонархический протест в старообрядческой эсхатологической литературе. Новосибирск, 1986. С. 111, 118.

328

Миловидов. С. 25.

329

См.: Н. Варадинов. История Министерства внутренних дел. СПб., 1863. Ч. VIII. С. 532.

330

Чистов. С. 247.

331

Вестник Европы. 1873. Т. 1. С. 289. О том, насколько сильно было распространено представление об Антихристе за пределами раскольничьей среды еще в конце девятнадцатого века, см.: А. И. Левитов. Собрание сочинений. Т. 1. М., б. г. С. 108, 148 и сл., 601 («Степная дорога днем», «Деревенские картины»).

332

Пятницкий. Секта. С. 117.

333

С. Максимов. Бродячая Русь Христа ради. СПб., 1887. С. 372, 384, 381.

334

В. И. Срезневский. Бегунские стихи // Материалы к истории и изучению сектантства и раскола. СПб., 1908. Т. 1. С. 254, 231, 252, 257, 237.

335

Й. Геринг. Раскол и секты. СПб., 1903. Ч. 1. С. 106.

336

Чистов. С. 242, 246, 249.