Фабрика безумия

Ibid., p. 237. 

64

Zilboorg G. Medical Man and Witch, pp. 199—200. 

65

 Sprenger /., Kramer H. Ibid., pp. 8— 9.

66

 Действительно, поскольку Вейер верил в существование колдовства и поскольку понятие колдовства было тесно переплетено с понятием злодеяния, он не мог убедить своих критиков в том, что ведьмы безвредны. Роббинс убедительно указывает на то, что «Вейером двигала скорее жалость, нежели рассудок. Соответственно его попытки провести различие между безвредными ведьмами и злыми кудесниками легко поддавались критике со стороны его более логичных оппонентов, таких как Боден» (Robbins R. Н. The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology, p. 539).

Сегодня «умеренный» критик чрезмерного применения принудительной психиатрической госпитализации обнаруживает себя в сходной позиции. Поскольку он верит в существование душевной болезни и поскольку понятие душевной болезни неразрывно связано с причинением вреда, он, как до него Вейер, так же не способен убедить ни своих критиков, ни общественность в том, что душевнобольные не опасны.

67

Foucault М. Madness and Civilization, p. 39 [ Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб., 1997. С. 66].

68

Ibid., р. 41 [Фуко М. Там же. С. 68].

69

Rosen G. Social attitudes to irrationality and madness in 17th and 18th century Europe // J. Hist. Med. & All. Sc. 1963. 18: 220—240; p. 233.

70

Ibid.

71

Цит. no: Rosen G. Ibid., p. 233.

72

 Ibid., p. 237.

73

 Illinois Statute Book, Sess. Laws 15, Sect. 10, 1851. цит. no: Packard E. P. W. The Prisoner’s Hidden Life, p. 37.

74

 Foucault M. Ibid., p. 45 [Фуко М. Там же. С. 72].

75

 Цит. по: Kraepelin Е. One Hundred Years of Psychiatry, p. 152.

76

 Kennedy J. F. Message from the President of the United States relative to mental illness and mental retardation. 1963, Feb. 5, 88th Cong., ist sess., H. Rep., Doc. No. 58.