Фабрика безумия

907

Ibid., pp. 294—295.

908

Ibid., p. 300. В весьма интересной статье Шенголд предлагает чисто психологическое, свободное от моральных или политических соображений толкование оруэлловского образного ряда пыток крысами в «1984». Его психологический анализ пытки и обращения Смита и мой социальный анализ дополняют друг друга. См.: Shengold L. The effects of over-stimulation: Rat people // Int. J. Psycho-Anal. 1967. 48: 403—415,

909

Frazer J. G. The Golden Bough, p. 497.

910

Linton R. The Tree of Culture, pp. 644—645.

911

Как мы знаем, христианская религия тщательно воспитывает веру в символический каннибализм и его ценность. Именно этим они сдерживают тягу человека к духовной независимости и замедляют развитие социальных практик и институтов, благоприятствующих свободному творчеству, а не имитационному воровству чужого смысла жизни. Здесь мы лишь слегка затрагиваем сложный специальный вопрос.

912

Без сомнения, в этом состоит одна из причин, по которым творческие люди, такие как художник или ученый, действительно создающие нововведения, высоко ценятся и пользуются восхищением; преодолевая символический каннибализм, такой человек учится самостоятельно создавать смысл своей жизни, не лишая других их собственного. Он «создает» больше смысла, чем «потребляет».

913

См.: Lorenz К. On Aggression.

914

Burke К. Ibid., p. 450.

915

Ibid., p. 451.

916

Douglass F. The anti-slavery movement (A lecture delivered in Rochester, New York, 1885); quoted: Civil Liberties, 1964, No. 214, Mar., p. 1.

917

Sartre J.-P. Saint GenKt: Actor and Martyr, p. 24.

918

Kosinski J. The Painted Bird, p. 1.

919

Ibid., pp. 43—44.

920

Ibid., pp. 44—45.

921