453
Или вторым, если первым считать сам квадрат; но если говорить о ряде посредников между квадратом и кругом, как мы и делаем здесь, то именно восьмиугольник подлинно является первым его членом.
454
Когда четыре стороны света приводятся в соответствие с телесными элементами, то промежуточные точки соответствуют чувственно осязаемым свойствам: теплу и холоду, сухости и влажности.
455
В Афинах 'Башня Ветров' была восьмиугольной. Отметим мимоходом особый характер понятия 'роза ветров', которое употребляется в обыденной речи, не вникая в него: в розенкрейцерской символике Rosa Mundi и Rota Mundi изображались именно с восемью лучами, соответствующими элементам и чувственно осязаемым свойствам.
456
См. Великая Триада, гл. XVI.
457
Люк Бенуа, Врата Мира.
458
Там же.
459
Освящая воду, священник чертит, посредством своего дыхания, на ее поверхности знак, имеющий форму греческой буквы пси, заглавной в слове «психэ»; это очень значимо в данном случае, потому что, действительно, именно в психической области должно осуществиться воздействие, средством которого является освященная вода. Легко также заметить связь этого обряда с ' дыханием жизни', о котором мы говорили выше.
460
Записки по ангелологии и арабской азбуке, в Ё.Т., авг. — сент. 1938.
461
Псалом 103, 4: 'Творяй ангелы Своя духи…' — Прим. пер.
462
Опубл. в E.Т., апр. — май 1940.
463
Псалом, 17, 22; Мтф., 42; Мрк., 12, 10; Лк., 20, 17, 21. Мы приводим слова Евангелия по каноническому русскому тексту, от чего и исчезает оттенок, присутствующий у Генона: сделался 'краеугольным камнем' или, точнее, 'главою угла' (caput anguli), — Прим. пер.
464
Мтф., 16, 18.
465
К Еф. 2, 20–22.
466
'Замещение' могло быть также облегчено фонетическим сходством, существующим между еврейским именем Кифа, что значит «камень», и греческим словом Кефалон, «голова». Но между этими двумя словами нет никакой связи, а основание здания, совершенно очевидно, не может идентифицироваться с его «главой», т. е. его вершиной, ибо это было бы равнозначно тому, чтобы перевернуть все здание целиком. Можно, однако, спросить себя, не имеет ли такое «опрокидывание» некоторого символического соответствия в распятии ап. Петра вниз головой.
