694
Здесь можно было бы обратиться к тому, что мы сказали в La jonction des extremes.
695
Последующими разъяснениями его мы обязаны любезности А. Кумарасвами.
696
Можно вспомнить здесь то, что мы ранее говорили о некоторых родственных символах, таких, как «глаз» собора и 'игольное ушко'.
697
Важно также заметить, с точки зрения доктрины циклов, что обозначения этих сторон, по числу их точек, являются теми же, что и названия Юг.
698
Название зерна рудракша толкуется в значении 'имеющий красный глаз' (естественно, до сверления); четки же именуются рудракша-валайя, кольцо или круг рудракши.
699
Известно, что санскритское слово лока, «мир», этимологически находится в связи со словами «свет» (la lumiere) и «зрение» (la vue), а следовательно, также и с символикой «глаза» и 'солнечного луча'.
700
Кстати сказать, подобным же образом в самой речи бесконечность зачастую символически олицетворяется числом десять тысяч, как мы уже объясняли это в другом месте (см. Основы дифференциальных исчислений, гл. IX).
701
Кроме того, 99 зерен разделены на 3 ряда по 33 в каждом; мы, стало быть, обнаруживаем здесь кратные числа, символическую важность которых уже отмечали по другим поводам.
702
Можно вспомнить, что равным образом и на Западе Св. Фома Аквинский проповедовал доктрину, согласно которой angellus movet stellam; впрочем, эта доктрина имела очень широкое хождение в средневековье, но она принадлежит к числу тех, которые современные люди, даже когда они называют себя «томистами», предпочитают замалчивать — чтобы не слишком сталкиваться с общепринятыми «механическими» концепциями.
703
В ангелическом соответствии, о котором мы только что упомянули, это сотое зерно должно было бы соотнесено с 'Ангелом Лица' (который в действительности есть больше, чем ангел), Метатроном или Эр- Рухом.
704
См. Великая Триада, гл. VIII.
705
Именно об этом «возвращении» говорится в Коране (II, 156) словами inna li'Llahi wa inna ilayhi rajiun.
706
Абсолютная трансцендентность Первоначала в самом себе своим следствием неизбежно имеет 'не- взаимность отношения', которое, как мы уже объясняли ранее, формально исключает всякую «пантеистскую» или «имманентистскую» концепцию.
707
