Да и с феноменом «снежного человека» всё оказалось далеко не просто. Московская исследовательница этого феномена М.Г.Быкова недавно поставила интересный вопрос — по какому ведомству проходит это явление? Ведь его включили в сферу своих интересов и уфологи, и исследователи полтергейста. Майя Генриховна считает, что «безосновательно усаживать его («снежного человека». — И.В.) в кабину НЛО». А что касается похожих проявлений полтергейста, то «снежный человек» тоже бросает камни, но берёт их при этом в руку: свидетели есть. Да и запах его не имеет ничего общего с запахом серы: у него «аромат» давно не мытого тела.
Коллега М.Г.Быковой И.Д.Бурцев считает, что «снежный человек» — чисто двуногое животное, не имеющее никакого отношения ни к проблеме НЛО, ни к проблеме аномальных явлений вообще. Вместе с тем М.Г.Быкова допускает, что это двуногое существо обладает целым рядом аномальных способностей, которые помогли ему выжить и приспособиться к среде своего обитания: необычайно сильные защитные свойства и молниеносность передвижения. Его необычайные защитные свойства связаны, по предположению М.Г.Быковой, со способностью влиять на всё живое, в том числе и на наблюдателя, на расстоянии: что-то вроде мысленного внушения. Во всяком случае, именно так можно трактовать многочисленные свидетельства очевидцев.
А как объяснить такой факт, как появление в месте контакта со «снежным человеком» предметов, не характерных для этой местности?
Исследователь феномена «снежного человека» Михаил Сергеевич Ельцин отмечает такие особенности и проявления этого феномена: одновременное появление «снежного человека» и НЛО, временный паралич тела человека, необычные кожные ощущения, исцеления, ощущение чужого присутствия, необычные запахи, подражательного характера звуки, аномальное поведение животных, стресс очевидцев, необычные световые эффекты, нарушения хода часов, засветка фотоплёнки, исчезновение предметов.
Томский исследователь «снежного человека», художник Г.П.Бурцев (однофамилец своего московского коллеги) рассказал мне в 1988 году об уникальном и единственном в своём роде происшествии, очевидцем и участником которого он был 14 октября 1972 года вблизи озера Пайрон у Гиссарского хребта на Памире. В этот день вечером он испытал «нападение» того, что, как он считал, было «снежным человеком». В процессе «нападения» он почувствовал временную обездвиженность всего тела, пропажу голоса, слышал звуки шагов снаружи палатки, заметил исчезновение вещей, до того бывших под рукой, были упругие продавливаяия боковин палатки и другие эффекты (напр., «вонь, у которой нет аналогов»). Утром Г.П.Бурцев пошёл навестить местных пастухов.
Рис. 105. Гладкое круглое отверстие на каждом из трёх флаконов под лак и масло для живописи, обнаруженное 15 октября 1972 года томским художником Г.П.Бурцевым после «нападения» на него и на его вещи «снежного человека». Копия с наброска Г.П.Бурцева.
Г.П.Бурцев имел 3 флакона — под лак «пинен» и масло для живописи; флаконы — образца 60-х годов, стеклянные (тёмный карболит), из толстого стекла, не бьются при падении на плиточный пол. Вечером 14 октября 1972 года три флакона находились в печурке вне палатки. Вернувшись от пастухов к палатке днём 15 октября, Г.П.Бурцев нашёл флаконы разбросанными. Мало того, на каждом из них в одной из стенок появилось по гладкому круглому отверстию! Напомню, что появление круглых отверстий в стёклах характерно для проявлений и НЛО, и полтергейста, и шаровой молнии.
Рис. 106. Идеально круглое отверстие в наружном оконном стекле, пробитое в ночь на 30 ноября 1990 года вылетевшей на улицу крышкой от фарфорового чайника Диаметр отверстия — 10 сантиметров. Вспышка этого полтергейста разразилась в одной из расположенных на шестом этаже квартир дома 17а по Самотёчной улице в Москве.
Тождественные и крайне необычные проявления таких разных феноменов, как НЛО, полтергейст и «снежный человек», заставляют думать, что их всех порождает нечто общее, что все они представляют собой лишь разные ветви одного и того же дерева. Но я ещё не готов назвать его видовую принадлежность.
Иногда эта самая тождественность бывает просто удивительна. Например, несложные расчёты показыва-низшие значения удельной энергии шаровой (порядка 1-10 дж/см3) сопоставимы с удельной энергией полтергейста.
В 1965 году Р.А.Леонов писал в книге «Загадка шаровой молнии»: «Большинство относилось к шаровой молнии иронически — так же, как и к спиритизму и прочим оккультным наукам или как мы, например, относимся теперь к «летающим блюдцам», «снежному человеку» и иным псевдонаучным спекулятивным сенсациям. И однако шаровая молния пробилась в науку». Р.А.Леонов скорее всего, и не подозревал, что существует ещё и полтергейст, иначе он обязательно включил бы его в свои перечень. С тех пор прошло свыше четверти века. На наших глазах меняется отношение к тому, что называлось «псевдонаучными спекулятивными сенсациями». Приходит время, когда отрицаемые и строго воспрещавшиеся наукой феномены становятся объектами научного исследования.
Но можно спросить самих себя: познаваемы ли эти феномены силами науки — только науки? Ведь даже Альберт Эйнштейн в письме американскому парапсихологу Яну Эренвальду в 1946 году заметил: «В любом случае мне кажется, что с точки зрения физики мы не вправе априори исключать возможность телепатии, ибо основы нашей науки слишком неопределённы и неполны».
Но слишком, неопределённы и неполны основы не только науки. Неопределённы и неполны наши представления о мире в целом. Мы пытаемся понять устройство Вселенной опираясь исключительно на возможности науки. Не перешиваем ли мы их? Нетеряем ли мы при этом нечто весьма и весьма существенное?
История научного познания мира насчитывает всего несколько столетий. История религиозно- духовного и художественного постижения мира неизмеримо древнее. Неизмеримо богаче и накопленные при таком способе познания себя и мира знания. Некоторые из них принимаются наукой, другие, как неприемлемые, отторгаются ею. Опыт же религиозно-духовного постижения мира, напротив, более терпим к восприятию ценностей, найденных наукой. Такой опыт, бывает, приводит к прозрениям, до которых науке ещё очень и очень далеко.
В 1991 году на русском языке вышла небольшая по объёму работа американского иеромонаха Серафима Роуза, принявшего православие выходца из протестантской семьи. Она называется «НЛО (неопознанные летающие объекты) в свете православной веры». Серафим Роуз хорошо знает, о чём говорит. Он — крупный знаток богословской литературы, изучавший иудаизм на иврите, конфуцианство — на древнекитайском, индуизм — на санскрите и хинди, православие — на русском и церковнославянском. В своё время занимался йогой, магией и спиритизмом.
«Кто “режиссёр” и какова его цель?» — спрашивает С.Роуз применительно к феномену НЛО. Современные исследователи, считает иеромонах, уже получили ответы на эти вопросы, хотя в силу своей некомпетентности в сфере религиозных феноменов они не вполне понимают значение того, что нашли. А нашли они, что феномены, которые они изучают, по существу своему близки к феноменам, для обозначения которых используется название «демонических». Но весь смысл этого заключения, пишет С.Роуз, дано осознать только православному христианину, «просвящённому святоотеческим пониманием Святого Писания и 2000-летним опытом встречи Святых с невидимыми духами». Многие современные медиумы, считает С.Роуз, «и их спиритические фокусы относятся к области жульничества, но сам по себе спиритический медиумизм, когда он подлинен, бесспорно, творит реальные «паранормальные» эффекты бесовского происхождения. Феномен НЛО, — заключает СРоуз, — имеет то же происхождение и не менее реален».
О происхождении, корнях аномальных явлений думал и мой коллега В.Н.Фоменко, и я сам. Мы оба пришли к выводу, что их порождает один и тот же источник. По заключению Валентина Николаевича —
