поклялся сбросить всех евреев в море, а Абд аль-Кадир Хусейни, командир арабских банд, недвусмысленно заявил: «Проблема Палестины будет решена лишь мечом, и все евреи должны покинуть Палестину».
Напомним, что описываемые события происходили непосредственно после Катастрофы. Шесть миллионов евреев погибли. Многие евреи все еще находились в лагерях беженцев в Европе. Еврейский народ преследовали, избивали, уничтожали. Напомним, что ООН предложила компромисс — раздел территории к западу от Иордана между евреями и арабами. Напомним, что евреи, жалкие остатки гибнущей нации, согласились на это. Но реакция арабов на деле означала: в Палестине вас ожидает новая Катастрофа, спустя два года после того, как закончилась первая. Трудно представить себе более тяжкое моральное преступление, худшую историческую несправедливость. Трудно вообразить такого жестокого и бессовестного человека, который смог пообещать евреям новую Катастрофу в 1947 г.
У евреев, народа, подвергавшегося преследованиям, мучениям и уничтожению, не было никаких причин сомневаться в искренности заявлений Хусейни и его сторонников. Ведь арабы не упускали ни малейшей возможности продемонстрировать свои способности в убийстве евреев. Кровь капала со многих ножей и кинжалов.
24 августа 1929 г. десятки арабов вломились в дом аптекаря Гершона Бен-Циона в Хевроне. Бен-Цион годами оказывал сотням арабам помощь и предоставлял бесплатные лекарства, но это его не спасло. Бен- Цион был убит. Но прежде погромщики — а среди них были и те, кому Бен-Цион помогал — выкололи ему глаза. Злодеи не пощадили и его семьи. Они мучили и убили жену и дочь Гершона. Кровь текла по переулкам города праотцев. Тысячи погромщиков врывались в еврейские дома, предаваясь грабежу, насилию и убийствам, с жестокостью, которую трудно себе представить. В погромах 1929 г. было убито 67 евреев.
Англичане видели происходившее, но не шевельнули и пальцем. Сотни евреев были выселены из Хеврона, самая древняя еврейская община в стране перестала существовать. Бойня перекинулась на всю страну. В Иерусалиме погибло 19 евреев. В Цфате — 18. В Хайфе — семь. В Тель-Авиве — трое. В Моце, в ближайших окрестностях Иерусалима, погромщики убили супругов Маклеф, их двух дочерей и сына. Трое из детей этой семьи уцелели в той бойне. Один из них, Мордехай, который тогда был ребенком, спрятался от погромщиков и стал со временем третьим начальником Генштаба израильской армии. Когда погромы закончились, среди евреев насчитывалось 113 погибших. Чудовищные картины бойни: растерзанные тела, сожженные заживо дети, младенцы с головами, разбитыми о стену, изнасилованные женщины с вспоротым животом, сотни калек, оставшихся без рук и ног. Если вы хотите понять, какую участь имели в виду арабы, обещая вырезать всех евреев, можете разыскать эти ужасные фотографии в Интернете на сайтах, посвященных увековечиванию памяти погибших.
События 1936-39 гг. характеризовались такими же ужасами, в ходе этих волнений были убиты около 400 евреев. Арабы не гнушались даже нападений на сиротские приюты и ясли. Этот поход убийц закончился, только когда арабы оказались под угрозой голода.
Важно отметить, что это лишь самые наглядные примеры из сотен случаев расправы с евреями.
Вернемся к решению ООН о разделе Палестины. Несмотря на сопротивление и угрозы арабов, и вопреки прошлым кровавым погромам, руководство еврейского населения страны, как и всегда, склонилось к компромиссу, предложенному генеральной ассамблеей ООН. Сионистское движение приняло решение о разделе, тем самым, фактически, отказавшись от территории к востоку от Иордана и половины земель к западу от него — подавляющего большинства территорий, обещанных еврейскому народу по Декларации Бальфура. Но, несмотря на предложенный компромисс, арабы не успокоились. Они хотели большего. Они хотели забрать все. На еврейское предложение компромисса они ответили лишь новыми убийствами. Смерть снова поднимала голову. Своей жестокостью, глупостью и беспредельной гордыней они сами принесли себе разгром.
В июле 1949 г., спустя двадцать месяцев после начала войны, 14 месяцев спустя после угроз Азама Фахи о «бойне, которую будут помнить во все времена», Война за Независимость закончилась победой Израиля и поражением арабов. Арабы, жаждавшие вырезать евреев и сбросить их в море, остались с Накбой.
Итак, вместо арабского государства на 45% территории к западу от Иордана (12 тысяч кв. км. при 14 тысячах кв. км. для евреев), арабы остались без собственного государства вообще. Государство Израиль увеличило свою территорию от 55%, предложенных ему по плану раздела, до 78% западной Земли Израиля. Иордания овладела Иудеей, Самарией и Восточным Иерусалимом, а Египет — сектором Газа.
Сотни тысяч палестинских арабов стали беженцами в арабских государствах (по утверждению арабов, число беженцев доходит до 900 тыс. человек — но это, как обычно, плод восточной фантазии в сочетании с корыстолюбием. На самом деле эта цифра колеблется между 560 и 600 тыс. беженцев; об этом мы расскажем ниже). Арабы утверждают, что большинство беженцев были изгнаны евреями. Как обычно, здесь тоже обман, и мы разъясним это немедленно.
Основная тема мифа о Накбе излагает следующую историю: евреи-колониалисты, проникшие в Палестину с конца XIX в., проводили намеренную этническую чистку среди арабских крестьян, живших на своей земле тысячелетиями; целью их политики было очистить территорию еврейского государства от арабского населения, а в ходе войны они проводили планомерное изгнание сотен тысяч палестинцев.
Количество лжи в этом единственном предложении, превратившемся в абсолютную истину на некоторых факультетах израильских университетов, сопоставимо с «Протоколами сионских мудрецов». Но здесь мы остановимся лишь на одном аспекте, существенном и с моральной точки зрения, и с точки зрения международного права: кто должен нести ответственность за последствия войны, начавшейся так, как мы описали выше?
Есть два способа определить, кто несет ответственность за результаты войны. Первый — это циничный, инструментальный подход: ответственность за результаты войны лежит на проигравшем. Так было принято относиться к этому на протяжении всей истории.
Второй подход — моральный, которым сегодня руководствуется и международное право: ответственность за последствия войны, за кровопролитие, за тяжкие человеческие жертвы, за разрушение и опустошение целых областей, лежит на агрессоре, на том, кто развязал войну, на том, кто отверг путь дипломатии и компромиссов и выбрал убийства, насилие и бойню, на той стороне, которая требовала себе все, и ради этого пыталась растоптать и уничтожить права другой стороны. Это безусловная мораль, и без нее нельзя обойтись. Любая другая мораль, любая попытка исказить этот подход — это этика насильника.
А, мы забыли! На самом деле есть и третий подход, весьма популярный в мире. Это древний подход, в рамках которого везде и всегда виноваты евреи. Всегда. Бойня 1929 г.? Ответственность лежит на членах организации Бейтар, размахивавших израильским флагом на демонстрации у Стены плача.
Великое арабское восстание 1936-39 гг.? Это из-за возросшей еврейской иммиграции из Европы.
Первая интифада? Там израильтянин сбил палестинца.
Вторая интифада? Шарон поднялся на Храмовую гору.
События 1996 г.? Нетанияху[2] и открытие туннелей у Стены плача.
Сотни террористов-самоубийц? Блокпосты, поселения и вообще оккупация.
«Хрустальная ночь»? Молодой еврей совершил покушение на советника германского посольства во Франции.
Накба? Виноваты, разумеется, сионисты-колониалисты. Те, кто согласно постсионистскому нарративу, «проникли в страну из Польши, эксплуатировали арабских крестьян, а потом изгнали 900 тысяч мирных палестинцев».
Мы уже говорили о морали насильника?
Интересно, что бы сказали эти праведники, приверженцы такого подхода, если бы евреи убивали
