Вопрос о роли фракийского этнического компонента в этногенезе болгарского этноса не вполне ясен. Одни исследователи считают, что фракийское население Балканского полуострова в те столетия, когда эти земли входили в состав Римской империи, было романизировано и не сохранилось к началу средневековья (Бешевлиев В. Български език. София, 1971. С. 77–78). Однако топонимические данные указывают на сохранение редкого фракийского населения, преимущественно в гористых местностях Мисии, где оно какое-то время контактировало со славянами (Тъпкова-Заимова В. Нашествия и етнически промени на Балканите. София, 1966. С. 84; Ангелов Д. Образуване на българската народност. София, 1971. С. 86–96, 173). В этой связи некоторыми исследователями высказано предположение о том, что фракийцы в процессе славянского расселения в восточных районах Балканского полуострова были вытеснены с удобных земель. Следы воздействия фракийской культуры выявляются в этнографии (элементы праздничных обрядов, свадебных и похоронных ритуалов, в религиозных представлениях, а также в деталях одежды и украшений) и некоторых фольклорных особенностях (Милчев А. Славяните и нардните на римските провинции в неточна част на Балканския полуостров // Berichte des II. Internationale Kon-gress fur slawische Archaologie. Bd. III. Berlin, 1973. S. 149–150; Vakarelski Ch. Des vestiges anciens, probablement thraces, dans la culture materielle des Bulgares // Thracia. Primus Congressus Studiorum Thracicorum. T. II. Serdicae, 1974. P. 183–189; Georgieva I. Sur certaines influences thraces dans la culture spirituelle du peuple bulgare // Thracia. Primus Congressus… P. 213–217; Koleva T. Typologie de la fete de la Saint George chez les Slaves du Sud// Etudes Balkaniques. Sofia, 1977. N 1. P. 116–122). Это надежный показатель участия фракийцев в этногенезе болгар. Согласно изысканиям болгарского лингвиста Б. Симеонова, в лексике болгарского языка имеется немало слов, воспринятых от фракийского субстрата. Исследователь полагает, что фракийское население не было окончательно романизировано — получила распространение не латинская речь, а сформировался фракийско-латинский язык. С этим населением и встретились славяне. Фракийский этнос, его язык и культура, заключает Б. Симеонов, стали компонентами формирующейся болгарской народности (Симеонов Б. К вопросу о субстратных фракийских элементах в болгарском языке // Thracia. Primus Congressus… P. 313–330. См. так же кн.: Етногенезис и културно наследство на българския народ. София, 1971). Однако данных археологии недостаточно, чтобы решить эту проблему фактологически.
О становлении и развитии Болгарского государства см.: Литаврин Г. Г. Византия и славяне (сборник статей). СПб., 1999. С. 192–217, 237–284.
Ангелов Д. Образуване на българската народност. София, 1971. С. 332; Он же. Покръстване на българите — причини и последицы // Православието в Българии. София, 1974. С. 77–100; Он же. Формиране на българската народност // История на България. Т. 2. София, 1981. С. 261–277.
О формировании этнического самосознания болгарской народности см. в кн.: Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982. С. 49–82.
Преслав. Сборник. Т. 1. София, 1968; Т. 2. 1976; Т. 3. 1983; Т. 4. 1993; Ваклиное Ст. Формиране на старобългарската култура. VI–XI век. София, 1977. С. 167–227.
Миятев Кр. Преславската керамика. София, 1936; Акрабова- Жандова Ив. Преславската рисуванатрапезна керамика // Преслав. сборник. Т. 2. София, 1976. С. 62–80.
Димитров Д. Възникване на градски центрове в Северо-Источна България // Средновековният български град. София, 1980. С. 1980. С. 35–45; Овчаров Д. Възникване и оформане на Преслав като средновековен град (IX–X в.) // Там же. С. 107–227.
Иной этническая ситуация была в землях к северу от нижнего течения Дуная. Здесь болгар потеснили печенеги и половцы, неоднократно вторгавшиеся в XI в. и в южнодунайские области Болгарии. Часть лесостепных регионов междуречья Дуная и Днестра оказалась в пределах Древнерусского государства. Со временем остатки болгар и восточнославянское население были поглощены романоязычным этносом.
Ваbic В. Die Erforschung der altslawischen Kultur in der SR Mazedonien // Zeitschrift fur Archaologie. Bd. X — 1. Berlin, 1976. S. 59–73; Aleksova B. Prosek — Demir kapija. Slovenska nekropola i slovenske nekropole u Makedoniji. T. I. Skopje; Beograd, 1966. S. 80; Манева Е. Средневековни некрополи во Македокуа // Негорда на културата на Македонка. Кн. 1. Скогуе, 1995. С. 63–71; Она же. Проблема средневековых некрополей в Македонии // Общество, экономика, культура и искусство славян (Труды VI Международного Конгресса славянской археологии. Т. 4). М., 1998. С. 388–395.
