одержим был болезнью, и, не освободясь от нее, умер¦.
В том же году был подан и другой донос на Лейбова, состряпанный отцом Никитой Васильевым и дьяконом Григорием Никифоровым, якобы жид Борух и его жена мучили булавками и иглами служившую у них крестьянскую девицу Матрену Емельянову с целью извлечения из нее Lруды¦ ? захотелось нехристям христианской кровушки!
Как отмечал историк Илья Оршанский, многочисленность преступлений, инкриминируемых Лейбову, Lневольно вызывает сомнение в их действительности¦. И в самом деле, есть сведения, что служитель культа Авраам умер вовсе не от Lжидова мучения¦, а от беспробудного пьянства. Что до прозелитской деятельности Боруха среди русских простолюдинов, то возможность ее исключает даже такой замшелый юдофоб, как Иполлит Лютостанский: LРелигиозная пропаганда не слишком сродна и близка духу еврейского народа, ? комментировал он этот эпизод, ? непосредственное миссионерство чуждо иудеям¦. Обвинения же в кровавом злодействе и продаже мертвечины ? это знакомые антисемитские клише, заимствованные из соседней Польши и, по-видимому, приписанные доносчиками Лейбову, дабы отстранить от откупов удачливого конкурента.
Святейший Синод, между тем, отнесся к доносам самым серьезным образом и представил дело как крайне опасное. В этом может быть усмотрена традиционная вражда православного духовенства к иудеям ? роду, по мнению многих попов, Lстроптивому и изуверному¦. По всей видимости, словеса ректора Киевского духовного коллегиума Иоанникия Галятовского: LМы, христиане, должны ниспровергать и сожигать еврейские божницы, отнимать синагоги и обращать их в церкви, изгонять [иудеев] из городов, убивать мечом, топить в реках¦, ? вполне отвечали чаяньям ортодоксов. Синод тут же распорядился построенную Борухом синагогу, Lпротивную христианской вере¦, разорить до основания, а обретающиеся в ней Lкниги прелестного содержания¦ собрать и сжечь Lвсе без остатку¦. Святые отцы обратились в Сенат, требуя расправиться со злокозненным Лейбовым, а также Lразыскать со всяким прилежанием и истинно, какие противные благочестию от сих жидов пакости происходили¦. Настаивали они и на примерном наказании вице-губернатора Гагарина, который открыто сим Lврагам Христовым¦ потворствовал. В заключение старцы повелевали Lучинить ко изгнанию из оной Смоленской провинции всех тамо обретающихся жидов за границы Российские¦, чтобы Lникогда бы в тех странах, где православных жительство имеется, никакого пристанища и жительства им не было¦.
Сенат выполнил требование уничтожить синагогу и предать огню молельные книги (для сих целей в село Зверовичи был отряжен бравый капрал Степан Кочкин). Что же до пункта о поголовном выселении иудеев из Смоленска, то здесь сенаторы ослушались духовные власти и в деятельности вице-губернатора никакого криминала не усмотрели. Ведь еще Lтишайшим¦ царем Алексеем Михайловичем установлено было: всем лицам, в присоединенных от Польши областях проживавшим (и евреям в том числе), разрешено оставаться на прежнем месте. При этом и иудеи, осевшие там ранее, не подвергались ограничениям в правах жительства, торговли и промыслов в России. Потому донос, в коем говорилось о якобы незаконном их пребывании в крае, заключал в себе одну только ябеду на власти и в расчет принят не был.
Сам же обвиняемый Лейбов нашел себе защитника в лице влиятельного генерал-рекетмейстера (он Lведал управлением дел челобитчиковых¦) Матвея Воейкова. Тот заявил, что Лейбов ему ведом, поскольку еврей этот приезжал иногда по важным казенным делам в Петербург. Воейков настолько расположился к Боруху, что взял его на поруки и тем самым спас от преследования.
Упоминают указ от 26 января 1725 года за подписью императора Петра Великого о лишении евреев откупов на Смоленщине. Однако подлинника этого указа не обнаружено; кроме того, даже если таковой и наличествовал, то был подписан за два дня до кончины Петра, когда царь был уже прикован к постели и находился в недееспособном состоянии. И вполне очевидно, что за подобным указом стоял Lполудержавный властелин¦ Александр Меншиков, отличавшийся, к слову, антисемитизмом самого непримиримого свойства. Достаточно вспомнить инициированные им обвинения в адрес вице-канцлера Петра Шафирова в сокрытии иудейского происхождения или расправу над своим шурином, этническим евреем обер-полицмейстером Антоном Дивьером, которого он в конце концов упек в Якутский острог (хотя все это не мешало Данилычу пользоваться услугами Lполезного¦ придворного еврея Липмана).
Есть основания думать, что именно Меншиков был вдохновителем дискриминационных антиеврейских мер, предпринятых во времена правления Екатерины I. Кстати, именно по ее монаршему повелению от 14 марта 1727 года из сельца Зверовичи предписывалось выслать всех иудеев, в том числе и Лейбова, за рубеж, а Lсборы отдать на откуп всем, кроме жидов¦. Через полтора месяца последовал и другой ее именной указ, относящийся уже ко всем без исключения представителям еврейского племени: LСего Апреля 20, Ее Императорское Величество указала: жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко-¦
Неизвестно, оставил ли тогда Борух свою предпринимательскую деятельность на Смоленщине, только после падения Lпрегордого Голиафа¦ Меншикова положение евреев в империи несколько улучшилось. 22 августа 1728 года император Петр IIразрешил им приезжать в Малороссию на ярмарки Lдля купеческого промысла¦. А вступившая затем на престол Анна Иоанновна 11 сентября 1731 года распространила это разрешение и на Смоленский край. В 1734 году евреям была позволена розничная продажа товаров, хотя (и это настоятельно подчеркивалось в указах) жить в России постоянно им по-прежнему возбранялось. Однако ? вопреки всем запретам! ? таковое разрешение Лейбову испросил непотопляемый Леви Липман, и наш откупщик был как раз тем исключением, которое лишний раз подтверждало правило.
По своим торговым делам Лейбов часто бывал в Первопрестольной. Здесь-то он и встретил этого русского, замечательного тем, что тот вел разговоры исключительно о Боге и жадно интересовался догматами и обрядами иудейской веры. Звали его Александр Артемьевич Возницын, и был он отпрыском древней дворянской фамилии, внесенной во IIчасть родословной книги Владимирской губернии. Пращур рода Возницыных Путило был ведом в Новгородской республике, где не боялись свободного слова, распространились ереси стригольников и Lжидовствующих¦, спорили до хрипоты о Боге и сущности веры. Предки Александра торговали с заморскими странами, занимали выборные должности, а после падения Новгорода под натиском рати великого князя Ивана III перешли на службу к московскому царю. Наибольшую известность получил Прокопий Богданович Возницын ? видный дипломат при Алексее Михайловиче, Федоре Алексеевиче, но особенно проявивший себя при Петре I, когда в составе LВеликого посольства¦ 1697v1698 годов они под водительством императора колесили по Европе, выполняя важную государственную миссию. Возведенный Петром в должность думского советника, этот, по свидетельству современников, Lвысокий, грузный и необщительный человек- с неприятным лицом и важной осанкой¦, проявил настойчивость, твердость, изрядное упрямство в достижении целей, обладая при этом известной гибкостью и чувством юмора, иногда доходящим до сарказма. Его брат, отец нашего героя, Артемий Богданович, тоже какое-то время служил по дипломатической части, а затем стал дьяком Разрядного приказа и был не последним участником московской городской реформы.
Говорили, Александр даже внешне походил на отца и дядю (высокий рост, cтать, русые волосы, большие серые глаза), а еще его отличала особая возницынская Lупрямка¦ ? до всего дойти хотел своим умом, а коли доищется, на своем будет стоять и нипочем не отступит. Русской грамоте его обучал на дому словолитец Московской типографии Михаил Петров. Именно этот учитель заронил в нем и интерес к древнееврейскому языку, который знал и называл Lсвятым¦, цитируя мальчику Ветхий завет: LРече Господь к Моисею, рцы сыновом Израилевым вы есте речение церковное и язык святый¦. Петров рассказал
