Madhyama-adhikari - это sraddhavan, чело век, обладающий незыблемой верой, и у такого человека есть все возможности для прогресса в преданном служении. Поэтому в “Caitanya-caritam?ta” (Madhya, 22.64) говорится:
“Критерием того, на какой из трех ступеней преданно го служения - низшей, средней или высшей - находится преданный, является сила его sraddha [веры]”.
В “Caitanya-caritam?ta” (Madhya, 22.62) сказано:
''Занимаясь трансцендентным служением Кришне, человек тем самым выполняет и все свои второстепенные обязанности'. Такую твердую и глубокую веру, благоприятную для преданного служения, называют sraddha”.
Со шраддхи (sraddha), веры в Кришну, и начинается сознание Кришны. Под верой мы подразумеваем твердую веру. Слова “Bhagavad-gita” - авторитетные указания для тех, кто верит в Кришну. Все, что говорит Кришна в “Bhagavad-gita”, нужно принимать буквально, не давая Его словам собственных толкований. Так принял “Bhagavad-gita” Арджуна. После того как Кришна рассказал ему “Bhagavad-gita”, Арджуна сказал: sarvam etad ?ta? manye yan ma? vadasi kesava - “О Кришна, каждое Твое слово я принимаю как неоспоримую истину” (Bg., 10.14).
В этом ключ к правильному пониманию “Bhagavad-gita”, и это называют sraddha. Нельзя принимать одну часть “Bhagavad-gita” и отвергать другую, руководствуясь собственными произвольными толкованиями. Это нельзя назвать sraddha. Sraddha значит, что вы безоговорочно принимаете все наставления “Bhagavad-gita”, особенно ее последнее наставление: sarva- dharman parityajya mam eka? sara?a? vraja - “Оставь все другие религии и про сто предайся Мне” (Bg., 18.66). Когда человек обретает абсолютную веру в данное наставление, эта вера становится основой его прогресса в духовной жизни.
Человек, посвящающий все свое время повторению Харе Кришна маха-мантры, постепенно осознает свою духовную природу. До тех пор, пока человек не станет повторять мантру Харе Кришна с верой в Кришну, Кришна не откроет ему Себя: sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty adah?. (Bhakti-rasam?ta-sindhu, 1.2.234). Верховную Личность Бога невозможно познать никакими искусственными методами. Для этого мы должны с верой и преданностью служить Господу. Такое служение начинается с языка (sevonmukhe hi jihvadau), а это значит, что мы должны все время повторять святые имена Господа и принимать kr?s?n?a-prasada. Не следует повторять ничего другого или есть ка кую-то другую пищу. Если преданный будет неукоснительно следовать данному методу, Верховный Господь откроет Себя ему.
Осознав себя вечным слугой Кришны, человек утрачивает интерес ко всему, что не связано со служением Кришне. Всегда думая о Кришне, изобретая все новые и новые методы распространения святого имени Кришны, он осознает, что единственная его задача - распространять движение сознания Кришны по всему миру. Следует считать такого человека uttama-adhikari и всегда искать его общества, строя свои отношения с ним на шести принципах (dadati pratig?h?ati и т.д.). В сущности, такого продвинутого преданного-вайшнава, uttama-adhikari, следует принять своим духовным учителем. Все, чем вы владеете, нужно отдать в его распоряжение, поскольку в шастрах говорится: все свое достояние человек должен отдать духовному учителю. Brahmacari, в частности, должен просить подаяние, а затем отдавать все собранное духовному учителю. Однако тому, кто еще не осознал себя, не следует пытаться подражать поведению продвинутого преданного, maha- bhagavata, по скольку в конечном счете это приведет к падению.
В данном стихе Шрила Рупа Госвами советует преданным научиться различать kani??ha- adhikari, madhyama-adhikari и uttama-adhikari. Преданный также должен знать свой уровень и не пытаться подражать тому, кто находится на более высоком уровне. Шрила Бхактивинода Тхакур дал некоторые практические указания, помогающие отличить вайшнава uttama-adhikari, в частности, по его способности обращать многие падшие души в вишнуизм. Не следует становиться духовным учителем, не достигнув уровня uttama- adhikari. Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня, и при этом нужно отдавать себе отчет в том, что последние, действуя под их недостаточно компетентным руководством, не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовно го учителя преданного uttama-adhikari.
ТЕКСТ 6
d???ai? — смотреть глазами обыкновенных людей; svabhava- janitai? — присущие от рождения; vapu?a? — тела; ca — и; do?ai? — на недостатки; na — не; prak?tatvam — будучи материальным; iha — в этом мире; bhakta janasya — чистого преданного; pasyet — следует видеть; ga?ga-ambhasam — вод Ганги; na — нет; khalu — безусловно; budbuda-phena- pa?kai? — пузырями, пеной и грязью; brahma-dravatvam — трансцендентную природу; apagacchati — оскверняется; nira-dharmai? — свойства воды.
ПЕРЕВОД
Чистый преданный, сознающий Кришну, пребывает в своем изначальном состоянии и потому не отождествляет себя с телом. О нем нельзя судить с материальной точки зрения. Не следует
