При термах были служители различных специальностей. Одни следили за печью, поддерживали в банных помещениях необходимую температуру. Другие натирали тело моющихся лебяжьим пухом. Третьи делали массаж. Были даже вырыватели волос, причем проделывали они эту процедуру без боли. Особым искусством отличались мозолисты: римляне ходили в открытых сандалиях и стремились, чтобы ноги их были безупречно ухоженными.
От римских бань к турецким
Куда бы ни приходили римские легионеры-завоеватели — во Францию, Британию, Германию, — везде они строили термы. Кстати сказать, нынешние знаменитые водолечебные курорты Карловы Вары и Виши были известны еще в древнеримские времена. Они, собственно, и возникли на месте терм. В Константинополе несколько видоизмененные термы получили название турецких бань. Источником пара в таких банях служит тоже пол, подогреваемый снизу чш-специальными топками. Пол поливают, образуется пар, люди ложатся на возвышение и потеют.
Выдающийся венгерский путешественник и ученый Арминий-Герман Вамбери, в совершенстве изучив турецкий язык, переодевшись дервишем, присоединился к партии паломников, возвращающихся из Мекки. В своих знаменитых очерках жизни и нравов Востока Вамбери пишет, что, вернувшись из утомительного пути, окончив тяжелую работу, желая оправиться от перенесенного испуга или от чрезмерных наслаждений, все тотчас же отправляются в баню. Бедные и богатые, старые и малые, все предаются этой страсти…
«При жарком климате большей части восточных стран, — подчеркивает Арминий-Герман Вамбери, — частые омовения спасают от многих болезней».
Далее путешественник сообщает, что когда на Востоке хотят продемонстрировать преимущества какого-либо города, то начинают с описания его бань. Если же, напротив, хотят выставить город в дурном свете, то распространяются о его грязи. А правители, стремясь увековечить свое имя, строят не только мечети и караван-сараи, но и просторные богатые бани.
О таких роскошных восточных банях писал А. С. Пушкин в очерке «Путешествие в Арзрум». Поэт был большим любителем банного жара и, как вспоминает один из очевидцев, «выпарившись на полке, бросался в ванну со льдом и потом снова уходил на полок».
В 1829 году, во время русско-турецкой войн А. С. Пушкин побывал во взятом нашими войсками старинном армянском городе Арзруме (Эрзеруме). В вышеупомянутом очерке поэт описывает и свое посещение «славных тифлисских бань»: «Персиянин, — рассказывает А. С. Пушкин, — ввел меня в бани: горячий железо-серный источник лился в глубокую ванну, иссеченную в скале. Отроду не встречал я ни в России, ни в Турции ничего роскошнее тифлисских бань».
Пушкин рассказывает, как банщик Гассан разложил его на теплом каменном полу, после чего начал вытягивать суставы, бить сильно кулаком.
«…Я не чувствовал ни малейшей боли, но удивительное облегчение».
Далее автор «Путешествия» замечает, что азиатские банщики приходят в восторг, вспрыгивают вам на плечи, скользят ногами по бедрам и пляшут по спине вприсядку. Пушкин описывает, как Гассан тер его шерстяною рукавицей и, сильно оплескав теплою водою, умывал намыленным полотняным пузырем.
«Ощущение неизъяснимое: горячее мыло обливает вас как воздух!»
Пушкин замечает, что шерстяная рукавица и полотняный пузырь должны быть приняты и в русской бане: знатоки будут благодарны за такое нововведение.
Чистота под запретом
Пал Древний Рим. Погибла античная культура. Наступила мрачная эпоха религиозного аскетизма, суеверия и невежества. Помышляя о спасении души, люди с презрением относились к своему телу. Многие столетия к воде, к заботе о чистоте тела, как это ни кажется теперь диким и невероятным, относились как… к бесовскому наваждению.
В одной из исторических летописей мы находим упоминание о секте под названием «пасущиеся». Члены этой секты, распространенной в Месопотамии, не имели постоянных жилищ, не ели хлеба и овощей, а скитались по горам и питались травой. Чистоту тела «пасущиеся» считали загрязнением души. Особым почетом пользовались те, кто ходил в грязных рубищах и никогда не мылся. Их называли святыми… Святой Антоний, которого нарекли отцом монашества, гордился тем, что никогда не мыл ноги.
Разумеется, и в самые черные времена невежества были проблески и даже величайшие озарения. Как не вспомнить о гениальном враче, естествоиспытателе, философе и поэте Абу Али аль Хусейн ибн аль Хасан ибн Али ибн Сина, известном под латинизированным именем Авиценна. Он родился в 980 году в Афшане, близ Бухары (нынешний Таджикистан). Знаменитый «Канон медицины», написанный Авиценной, — своеобразная энциклопедия, которая много веков была обязательным руководством для врачей различных стран, в том числе европейских. Интересно, что великий врач высказал гениальную догадку «о существовании незримых веществ, от которых может произойти заболевание», т. е. бактерий.
Авиценна назвал физические упражнения «самым главным условием сохранения здоровья». «Если заниматься физическими упражнениями, — писал великий таджик, — нет никакой нужды в употреблении лекарств». В «Каноне» много полезных советов по уходу за кожей, ценнейшие косметические рецепты. Авиценна был горячим сторонником паровых бань, считая их прекрасным гигиеническим и оздоровительным средством.
В большом актовом зале Московского университета среди портретов корифеев науки есть портрет великого китайского врача Ли Ши-чжэня (род. в 1518 г.). Его крупнейший труд «Бэнь цао ган му» (12 тысяч рецептов) частично переведен на русский язык. Ли Ши-чжэнь особое значение придавал целебному действию воды. Он рекомендовал парные ванны, ванны из сернистых, йодистых и углекислых вод, которые, как известно, в наше время получили большое распространение. Великий врач считал росу превосходным природным лекарством для закаливания человека.
Такие, как Авиценна и Ли Ши-чжэнь, были лучами света в темном царстве. Тысячу же лет вода, ее лечебные свойства считались греховными. Опустошающие эпидемии охватили Европу. В 1347–1350 годах эпидемия чумы — черная смерть — унесла 25 миллионов жизней. Одну четвертую часть населения континента! Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Даже аристократы не знали, что такое мыло и носовой платок, который прекратил свое существование после гибели Римской империи. А ведь носовым платком пользовались еще в Древней Греции, упоминание о нем, как о непременном атрибуте, встречается в сочинениях многих античных писателей. Вновь носовой платок появился лишь в XIX веке.
Да, санитарные условия в средневековье — а оно длилось ни много ни мало тысячу лет! — были жуткими. Графы и маркизы во время трапезы давали собакам лизать свои тарелки и снова принимались за еду из этих тарелок. В городах стояло зловоние. Нечистоты выливались прямо на улицу.
Американский ученый-востоковед Генри Харт в книг о знаменитом венецианском путешественнике XIII века Марко Поло приводит такие факты о нравах средневековой Венеции.
Мылись немногие, скорее в виде исключения… Белье считалось такой роскошью, что некая вдова София Банбариго оставила по завещанию «одну из своих новых рубашек донне Рени и одну донне Донаде». О чистоплотности венецианцы заботились мало, внешний вид был для них гораздо важнее. Подобно всем жителям Европы, жители Венеции — мужчины и женщины — ходили в дорогих шелках, в мехах, щеголяли драгоценностями, но не мылись, нижняя одежда у них была или чудовищно грязна, или не было вовсе.
Прошли столетия, прежде чем человечество снова подружилось с водой и баня вступила в свои права. Английский парламент даже издал специальный билль о постройке бань, прачечных и удешевлении стоимости воды.
