попечением епископа или в отсутствие его, пресвитера да будут поручаемы честнейшим женам, или живя вместе, да хранят взаимно друг друга, дабы скитаясь повсюду, не повредили доброй славе Церкви.
Ср. 1 Всел. 19; 4 Всел. 16; 6 Всел. 4; Карф. 6 и 140; Василия Вел. 18.
54. Болящие, которые за себя отвечать не могут, да будут крещаемы тогда, когда, по их изволению, изрекут свидетельство о них другие, под собственною ответственностью.
Ср. 7 Всел. 8; Неокес. 12; Лаод. 47.
55. Позорищные и глумящиеся на зрелищах и прочие таковые лица или отступники, кающиеся и обращающиеся к Богу, да не лишаются благодати или примирения.
Ср. Ап. 71; 6 Всел. 24 и 51; Лаод. 54; Карф. 18.
56. Позволяется и впредь читать о страданиях мучеников в дни, когда совершается ежегодная память их.
Этим правилом дополняется Карф. пр. 33. Кроме указанных в том правиле книг, разрешается в дни, когда совершается память мучеников, читать их житие. 63 пр. 6 Всел. Собора запрещает чтение ложных повестей о мучениках, но не запрещает чтение подлинных житий.
57. О донатистах и о детях, крещенных донатистами. Заблагорассудили мы, да вопросим братию и сослужителей наших, Сирикия и Симпликиана, о младенцах только крещенных донатистами, дабы то, что соделано над ними, не по их произволению, а по заблуждению родителей, не препятствовало производству их в служение святого Алтаря, когда обратятся к Церкви Божией с спасительным расположением.
Донатисты были очень ревностными раскольниками, вызывавшими много смуты в Карфагенской Церкви. Названы они так по имени епископа Доната, который первоначально возглавил этот раскол. Начался он в 312 г., когда комиссия под председательством Доната осудила уже умершего епископа Карфагенского Менсурия, который во время гонений, чтобы избавиться от мучений, выдал гонителям вместо Библии какие-то еретические книги. Осуждая всех тех, кто менее фанатически осуждал так или иначе поколебавшихся во врем гонений, они восстали против почтенного и ученого епископа Карфагенского Цецилиана. Всех тех, кто не разделял их неумеренной ревности осуждения, донатисты признавали еретиками. Они считали, что вне их общества всюду повреждены Святые Таинства и подвергали крещению присоединившихся к ним православных. Скоро в их среде возникли расхождения, и они разделились на много сект. Православные епископы, начиная с бл. Августина, старались воздействовать на них милостивым снисхождением. Много правил Карфагенского Собора относятся к проблемам, возникавшим в Церкви в связи с расколом донатистов.
58. Онорат и Урван, епископы из страны Мавритании Ситифенской, сказали: мы слышали о Никейском исследовании веры, о священнодействии, случающемся после обеда, истинно есть, да не евшими достойно совершается; и тогда утверждено сие.
См. объяснение к Карф. 50.
59. По данному нам поручению предлагаем и сие, определенное на Соборе, бывшем в Капуе, что непозволительно быть перекрещиванию или перепоставлению, или перехождению епископов на иной престол. Кресконий, епископ Рекенского села, презрев народ своей паствы, вторгнулся в церковь Векенскую, и даже доныне, многажды быв увещеваем по правилам, не восхотел оставить сию церковь, в которую вторгся. О сем возвещенное выше мы слышали, как достоверное, и по заповеданному нам, просим вашего благоволения преподать нам разрешение, да будет позволено нам по требованию необходимости, для укрощения его, приступить к начальнику страны, по повелениям славнейших царей, дабы не восхотевший покориться кроткому увещанию вашей святыни и исправить нетерпимое немедленно остановлен был властью правительства.
Аврилий епископ сказал: по соблюдению установленного обряда, таковой да не признается принадлежащим Собору, если, кротко прошен быв вашею любовью. отречется оставить место, им восхищенное; потому что своим непослушанием и непокоривостью подпал светской власти. Онорат и Урван — епископы сказали: угодно ли сие всем? Все епископы отвечали: справедливо, угодно.
Правило упоминает епископа Крескония, который захватил чужую епархию и не повиновался Собору. Собор повторил постановление Ап. 47 о воспрещении повторять правильно совершенное православное крещение. Ап. 68 о неповторимости православного рукоположения и, наконец Ап. 14, воспрещающее епископу оставлять свою кафедру и захватывать чужую епархию. Правило разрешает церковной власти обращаться к гражданской власти для обуздания непокорных. Ср. Антиох. 5 и Двукр. 9.
60. Да соблюдается древний чин: менее трех епископов, как определено в правилах, да не признаются достаточными для поставления епископа.
Ср. Ап. 1 с объяснением.
61. Подобает определить и сие: если когда приступим к избранию епископа и возникнет некое прекословие, поскольку были у нас в рассмотрении таковые случаи, то дерзновенно будет трем только собраться для оправдания имеющего рукоположиться, но к выше-реченному числу да присоединится один или два епископа; и при народе, к которому избираемый должен быть поставлен, во- первых, да будет исследование о лицах прекословящих, потом да присовокупится к исследованию объявленное ими, и когда явится чистым пред лицом народа, тогда уже да рукоположится. Все епископы сказали: совершенно согласны.
В то время, когда допускалось участие народа в выборе епископа, настоящее правило имело большое значение, указывая как поступать, когда та или иная кандидатура встречает возражения. 7 Всел. 3 избрание епископов поручает не народным собраниям, а епископам, а Лаод. 5 и 13 запрещает участие в нем сборищу народа. В настоящее время остается в силе указание правил, что надо исследовать лиц “прекословящих,” т. е. выступающих обвинителями против кандидатов священства и, тем более лиц, обвиняющих уже принадлежащих к клиру и епископату. Ср. А. 75; 2 Всел. 6; Карф. 146.
62. Поскольку памятуем, что давно уже признали мы должным каждый год собираться ради совещаний, то, когда соберемся воедино, тогда день Пасхи да возвещается чрез местоблюстителей, обретающихся на Соборе.
См. пояснение к Карф. 43.
63. Онорат и Урван — епископы сказали: словесно поручено также нам просить, чтобы, по определению Иппонийского Собора, в соответствие с которым, подобает во время Собора каждой области посещаемой быть, по порядку посещаема была и Мавритания, что вы отлагали от года до года. Аврилий епископ сказал: тогда о Мавританской стране мы не определили ничего, поскольку она лежит на краю Африки и сопредельна варварской земле. Да дарует же Бог, да возможем, и не обещав, по преизбытку
