каждое утро являлся в храм и целый день просиживал у ворот, возвращаясь в город только к ночи. Так продолжалось тринадцать дней подряд.
В конце концов заинтригованный хозяин гостиницы, где остановился Дзэсин, спросил его, куда же он ходит. Дзэсин обо всем рассказал ему. Исполненный желания помочь Дзэсину, хозяин гостиницы посоветовал ему пойти к наставнику Докусё из близлежащей Сага.
И Дзэсин отправился к Докусё и описал пережитый опыт понимания. Докусё сказал только: 'Что ж, тщательно храни его'. В тот же самый день Дзэсин покинул его и направился обратно, на гору Ёсино.
Через несколько месяцев Дзэсин опять попытался встретиться с Банкеем, величайшим наставником эпохи. Однако по пути в храм Дзидзо он узнал, что наставник Банкэй находится в Эдо, столице сёгуната, и проповедует в храме Корин.
Как только Дзэсин в конце концов нашел наставника, тот сразу же встретился с ним.
Когда Дзэсин рассказал о своем опыте пробуждения, Банкэй спросил: 'А высший предел?'
Дзэсин заколебался, пытаясь придумать, что сказать, а потом опустил голову. Так повторялось трижды.
Наконец Дзэсин спросил: 'А есть ли высший предел?'
'Ты не знаешь, как использовать его', - сказал наставник Банкэй.
Дзэсин вновь опустил голову, не зная, что ответить.
Это тоже повторилось три раза, пока Дзэсин не спросил: 'Как использовать его?'
В этот момент во дворе прокричала иволга. 'Ты слышишь иволгу, когда она кричит', - сказал Банкэй.
Дзэсина охватило чувство исступленного восторга. Он трижды падал ниц перед дзэнским наставником.
'В будущем не трать понапрасну слов', - сказал Банкэй.
После окончания летнего уединения и медитации в храме Корин Банкэй вернулся на запад страны, в свою обитель. Дзэсин последовал за ним.
В течение нескольких дней после своего возвращения Дзэнский наставник встречался с вновь прибывшими. Каждый день Дзэсин приходил к Банкэю вместе с другими учениками, но наставник не обращал на него никакого внимания. Три дня подряд Дзэсин являлся к наставнику, но Банкэй ничего ему не говорил.
Когда же все разошлись, Банкэй все-таки обратился к Дзэсину: 'Тебе повезло. Если бы ты не встретил меня, то стал бы хвастуном'.
Все еще жив
Косэн изучал дзэн под руководством наставника Рётэна и пытался сосредоточиться на пустоте. Рётэн увещевал его: 'Сосредоточение должно быть подобно сну немого. Ты слишком привязан к уму, чтобы изучать дзэн'.
Однако Косэн не только не утратил целеустремленности, но, напротив, стал прилагать еще большие усилия. Как-то ночью, когда он неподвижно сидел, наблюдая за дождем, мальчик-послушник громко позвал его. Косэн откликнулся, и в это мгновение пережил внезапное пробуждение.
Потом Косэн отправился постигать дзэн к наставнику Хакудзюну. Однажды наставник процитировал знаменитую фразу из сутр: 'Не цепляйся ни за что, но пробуждай сознание'. И спросил Косэна: 'Что такое 'сознание'?'
'Не цепляться ни за что!!!' - ответил Косэн.
Хакудзюн ударил его шесть или семь раз и произнес: 'Ты, невежда! Ты до сих пор не понимаешь смысла слов 'но пробуждай!''.
В этот миг Косэн пробудился.
Бесполезное страдание и неверие
Однажды Дзэнский наставник Банкэй сказал собравшимся: 'Когда я только начал искать пробуждения, мне не удалось повстречать просветленного наставника, и я практиковал все виды аскетизма, понапрасну растрачивая силы.
Иногда я обрывал все нити, связывавшие меня с другими людьми, и жил в уединении. Иногда я воздвигал бумажную конуру и замыкался в ней, иногда - ставил ширмы и сидел в темной комнате, скрестив ноги, и не ложился, от чего на бедрах моих появлялись волдыри и гноящиеся раны, навсегда оставившие шрамы.
Когда я слышал, что в такой-то провинции в таком-то храме появился учитель, я сразу отправлялся туда, чтобы встретиться с ним. Так минуло несколько лет, и в Японии осталось немного мест, где бы ни ступали мои ноги.
И все это происходило из-за того, что я не встретил просветленного наставника. После того как в один из дней сознание мое открылось, я впервые понял, насколько бесполезны были годы моих усилий и страданий, и обрел спокойствие.
Теперь я говорю всем вам, как без усилий спастись уже в этой жизни, но вы не до конца верите мне. И все потому, что на самом деле вы лишены твердости'.
Признание дзэнского наставника
Юи-э, старший монах школы Сото, пришел к дзэнскому наставнику Банкэю и сказал: 'Когда мне было семнадцать или восемнадцать лет, я решил искать пробуждения. В течение тридцати с лишним лет я в течение длительных промежутков времени сидел в медитации и не ложился, отдавал все силы сосредоточению, но обнаружил, насколько трудно выкорчевать ошибочные мысли и избавиться от ложного сознания. Недавно мои сознание и разум прояснились, и я обрел спокойствие. Скажите, а как вы в прошлом добивались сосредоточения и концентрации?'
Банкэй ответил: 'В юности я был перегружен непрерывно возникавшими мыслями, но потом я вдруг понял, что наша школа - это школа пробужденного ока, и никто из тех, кто не обладает ясным восприятием, не в состоянии помочь другому. И тогда я с самого начала отбросил все остальные тревоги и сконцентрировался исключительно на обретении ясного видения. Вот почему я обрел способность различать, обладают другие люди истинным восприятием или нет'.
Сознание и оседланная лошадь
Как-то Дзэнский наставник Банкэй просидел несколько ночей под крестом на площади казней, проверяя тем самым свое дзэнское сознание. После чего он лег на насыпь, огораживавшую площадку.
Какой-то воин, находившийся внутри ограды, бил свою лошадь. Увидев это, Банкэй крикнул: 'Эй! Что ты делаешь?'
Воин услышал Банкэя, но не обратил на него никакого внимания. Ударив лошадь хлыстом, он пронесся мимо наставника. И вновь тот крикнул: 'Эй! Что ты делаешь?'
Это повторилось трижды, пока воин, наконец, не остановился и не спешился. Приблизившись к дзэнскому наставнику, он увидел, что перед ним не обычный человек. 'Вы кричали на меня, - молвил воин. - Вы что-то хотите мне сказать?'
