Карлос Кастанеда. Расколотое знание

задуматься не просто о природе, об окружающей среде, а об окружающей нас вселенной? Не сметёт ли она нас – погрязших в гордыне Царей Природы, если мы и дальше не будем считаться с тем, что на этой Земле мы не одни и сама Земля – тоже живое существо, к тому же это она дала нам приют на своей поверхности, а мы возомнили себя владельцами всего этого волшебного великолепия. Да мы – всего лишь временные странники на поверхности этого великолепного существа! А человечество – это всего лишь искорки осознания, которые высекает соприкосновение двух Ничто.

Далее о практическом применении силы Земли.

Образ 2. Похоронить

«Он заставил меня лечь, а затем покрыл мягкой землёй из кучи, приготовленной заранее. Он засыпал меня до шеи. Из листьев он сделал мягкую подушку, на которой могла лежать моя голова, и велел мне не двигаться и ни в коем случае не спать. Он сказал, что собирается сидеть рядом и составлять мне компанию до тех пор, пока Земля вновь не сделает твёрдой мою форму» (К-4).

«– Нагваль похоронил меня. Девять дней я обнажённой пролежала в земляном гробу.

Нагваль сказал, что ей нельзя выходить оттуда. Бедной ла Горде пришлось делать всё в свой гроб. Нагваль замуровал её в ящик, который он сделал из палок, прутьев и земли. Лишь сбоку была маленькая дверца, чтобы давать воду и пищу. Всё остальное было плотно заделано.

– Почему он похоронил её?

– Это был единственный способ поместить её под защиту. Она должна была находиться под землей, чтобы земля исцелила её – нет лучшего лекаря, чем земля. К тому же Нагваль должен был снять ощущение того камня, который был сфокусирован на ла Горде. Земля – это экран, она ничего не пропускает сквозь себя ни туда, ни обратно. Нагваль знал, что ей не станет хуже от того, что она на девять дней будет похоронена. Ей могло стать только лучше, что и случилось» (К-6).

Отражение

В. Я. Пропп пишет: «Приведённые материалы заставляют нас остановиться на явлении, которое уже упоминалось, но значение которого ещё не ясно. Это явление временной смерти». Затем он приводит несколько свидетельств по этому явлению. «Формы этой смерти очень различны. Но сейчас нам важны не формы, а самый факт». Какой же факт он вслед за другими увидел в этом явлении? «Факт тот, что этому умиранию и воскресению приписывали приобретение магических свойств.

Но если мы не можем войти в рассмотрение этого явления по существу, то мы можем сделать другое: мы можем рассмотреть формы умерщвления и воскресения, поскольку они отражены сказкой». (Корни.) Просто рассмотрение фактов – вот и всё, чем занимаются учёные. Вы думаете, другие лучше? Ничуть. Я, кажется, привёл одну цитату из Леви-Брюля, но у меня точно нет никаких выписок из «Золотой ветви». Ну, не нашёл я там ничего ценного! А вы говорите – наука!

Кстати! Об одном нашем неупокоенном покойнике.

Образ 3. Похороните ленина

«– Если все решили, что ты умер, то почему похоронили тебя в неглубокой могиле? Почему они не вырыли настоящую могилу и не похоронили как следует?

– Я сам задавал себе тот же вопрос и понял, что все эти рабочие с фермы были набожными людьми. Я был христианином, а христиан так не хоронят. Их не оставляют, как дохлых собак. Я думаю, они ожидали, что придёт моя семья, заберёт тело и похоронит надлежащим образом» (К-8).

Отражение

Ленин – тоже крещёный христианин. И тут бессмысленны всякие разговоры о демонизме и вредоносности выставления напоказ его мумии; смехотворно и оправдание, что он, мол, «ниже уровня земли». Во-первых – «ниже» не значит «в земле», во-вторых – кто бы и что бы ни говорил, но в любом случае христиан не бросают как дохлых собак, тем более если вы сами христиане.

Хотя в магии иногда необходимо и оторваться от земли. В буквальном смысле.

Образ 4. Прикосновение земли

«Ла Горда заметила, что иметь такой корсет в комнате – отличная штука, соединявшая в себе лечебные и очищающие эффекты, поскольку она удерживала от соприкосновения с землёй» (К- 6).

Отражение

«Среди этих запретов нас пока займёт один: запрет выходить из дому.

Здесь можно было бы думать об обычной родительской заботе о своих детях.

Однако это не совсем так. Здесь кроется ещё что-то другое. Когда отец уговаривает дочь «даже на крыльцо не выходить», «не покидать высока терема» и прочее, то здесь сквозит не простое опасение, а какой-то более глубокий страх. Страх этот так велик, что родители иногда не только запрещают детям выходить, но даже запирают их. Запирают они их тоже не совсем обыкновенным образом. Они сажают их в высокие башни, «в столп», заключают их в подземелье, а подземелье это тщательно уравнивают с землёй. «Выкопали преглубокую яму, убрали её, разукрасили словно палаты, навезли туда всяких запасов, чтобы было что и пить, и есть; после посадили в ту яму своих детей и поверх сделали потолок, закидали землёй и заровняли гладко-нагладко»». (Корни.)

Вознесение на крест, столпничество – может, это живущие на деревьях?

Образ 5. Карахундж

«Около полудня мы вскарабкались на вершину гигантского монолитного утёса, склон которого был похож на каменную стену. Дон Хуан сел и знаком велел мне сделать то же самое.

– Это – место силы, – после долгой паузы объяснил дон Хуан. – Когда-то очень давно здесь были захоронены воины.

Он указал на поле, которое расстилалось прямо под нами к востоку от подножия утёса. Он объяснил, что на этом поле есть участок, окружённый естественной изгородью из больших валунов. Оттуда, где я сидел, мне был виден этот участок – идеально круглой формы, метров сто в диаметре. Он весь порос густым кустарником, скрывавшим валуны. Я бы даже не заметил, что участок представляет собой идеальный круг, если бы дон Хуан не обратил на это моего внимания.

Дон Хуан сказал, что по старому индейскому миру разбросано множество таких мест. Они не являются в полном смысле местами силы, как некоторые холмы или геологические образования, где обитают духи. Это скорее места просветления, в которых человек может многому научиться и отыскать решения мучающих его проблем» (К-3).

Отражение

«Европейские исследователи Лендьела некоторое время считали гигантские, разомкнутые по сторонам света рвы и валы остатками «укреплённых лагерей», или же «кольцевыми могильниками». Однако ямы внутри них оказывались пусты или заполнены остатками пиршеств и жертвоприношений». (Шилов.)

Проще, конечно, посчитать эти объекты древнейшими астрономическими обсерваториями. Ведь что это за «могильники», в которых нет похороненных? И в каких археологических памятниках зафиксировано, что здесь хоронили себя воины Знания, и хоронили на некоторый срок, для просветления и силы? И хоронили себя, а не свои трупы в санитарно-гигиенических целях.

«– Посмотри на этот круг из валунов. Хорошенько зафиксируй его в памяти, и когда-нибудь ворона приведёт тебя к другому такому месту. Чем правильнее круг, тем больше в нём силы.

– А кости воинов до сих пор здесь находятся?

Дон Хуан очень комично изобразил изумление, а потом широко улыбнулся:

– Это – не кладбище. Здесь нет ничьих могил. Я сказал, что здесь были захоронены воины. Они приходили сюда и хоронили себя на ночь, на два дня или на столько, на сколько считали нужным для каких-то своих целей. Кладбища меня не интересуют. В них нет силы. Правда, в костях воина сила есть всегда, но кости воина никогда не бывают закопаны на кладбище. И ещё больше силы – в костях человека Знания, но его кости отыскать практически невозможно.

– А ради чего воины хоронят себя, дон Хуан?

– Ради просветления и силы» (К-3).

Прошу вас обратить внимание на то, что мифология, а вслед за ней и весь учёный мир могут связать любое явление лишь с мертвечиной, прямо паранойя какая-то. Что бы ни обнаружилось в мифах, что бы там ни делалось, для учёных это всего лишь обряды, связанные с загробным миром и нашими засланцами