Нагвалем. И из-за этого, надо думать, был таким трудным его путь обучения.
И, может быть, прошло время, когда в ученики попадали лишь немногие отчаявшиеся? Может, пришёл конец человеческой разделённости; разделённости между людьми и разделённости человека внутри себя? Теперь можно стать человеком Знания, надо лишь узнать о такой возможности. Что и делали те, кто прочитал то, что написано бесконечностью, проявившейся под именем Карлос Кастанеда.
А вот чему нас учит Путь Знания? Что он может дать? Может ли он защитить нас? Кроме того, у многих из нас уже есть защитники.
Пока ещё приходится использовать слово «магия» вместо более правильного «нагвализм».
Образ 16. Ключ магии
«Магия – это приложение воли к ключевому звену. Маг отыскивает в том, на что он намерен повлиять, ключевое звено и воздействует на него своей волей. Чтобы быть магом, необязательно видеть. Нужно только уметь манипулировать волей» (К-2).
«Попытка мага видеть – это попытка овладеть силой» (К-2).
«Ключом к магии является изменение нашей идеи мира. Остановка внутреннего диалога – единственный путь к этому. Всё остальное – просто разговоры» (К-4).
Отражение
То есть «магия», «настоящая магия», никак не является чем-то, что используется для того, чтобы вредить кому-либо, настоящему магу нет ни до кого никакого дела, ведь все его усилия должны быть направлены на, говоря человеческим языком, самосовершенствование, на поиск пути к свободе, к подлинной свободе, а не «по-человечески» понимаемой свободе. Даже Ницше больше знает о свободе: «Что такое свобода? То, что имеешь волю к собственной ответственности, что становишься равнодушным к тягостям, суровости, мышлениям, даже к жизни».
«Манипулировать, манипулировать» – мало, что ли, людьми манипулируют, а тут ещё и магия с каким- то её нагуалем. Совсем запугали бедного мещанина. А маг если чем и манипулирует, то только собой, своим восприятием, своей жизнью.
И всё-таки человек важен; он не может быть не важен, ведь как же без этого жить, если человек не важен?
Образ 17. Важность действий
«– И всё-таки хочешь ли ты сказать, что, как только человек начинает видеть, всё в мире разом теряет ценность?
– Разве я говорил «теряет ценность»? Становится неважным, вот что я говорил. Все вещи и явления в мире равнозначны в том смысле, что они одинаково неважны. Вот, скажем, мои действия. Я не могу утверждать, что они – важнее, чем твои. Так же, как ни одна вещь не может быть важнее другой. Все явления, вещи, действия имеют одинаковое значение и поэтому не являются чем-то важным» (К-2).
Отражение
Действительно, что может быть важным в мире, где всё и вся является пищей? А мы даже не можем спокойно и правильно завершить большинство наших дел без того, чтобы нас кто-нибудь не погонял. Очень любят у нас фразу «Дело надо делать», но кто, особенно из произносящих эту фразу по поводу и без повода, реально делает хотя бы своё дело, не говоря уж об общественно важных делах, если он всё время занят разговорами об этом самом «деле». (Даже не ставлю знак вопроса.) Чтобы
Образ 18. Жить действием
«Человек знания живёт действием, а не мыслью о действии. Он выбирает путь сердца и следует по этому пути. Когда он смотрит, он радуется и смеётся; когда он видит, он знает, что он, как любой другой, не идёт никуда; и он знает, что всё равнозначно. У него нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины. (Напомню, что на Востоке тоже считают, что «у благородного мужа нет ни имени, ни достоинства, ни родины».) Есть только жизнь, которую нужно прожить. В таких условиях контролируемая глупость – единственное, что может связывать его с ближними. Поэтому он действует, потеет и отдувается. И взглянув на него, любой увидит обычного человека, живущего так же, как все. Разница лишь в том, что глупость его жизни находится под контролем. Ничто не имеет особого значения, поэтому человек знания просто выбирает какой-то поступок и совершает его. Но совершает так, словно это имеет значение. Контролируемая глупость заставляет его говорить, что его действия очень важны, и поступать соответственно. В то же время он прекрасно понимает, что всё это не имеет значения. Так что, прекращая действовать, человек Знания возвращается в состояние покоя и равновесия. Хорошим было его действие или плохим, удалось ли его завершить – до этого ему нет никакого дела.
С другой стороны, человек Знания может вообще не совершать никаких поступков. Тогда он ведёт себя так, словно эта отстранённость имеет для него значение. Так тоже можно, потому что и это будет контролируемая глупость.
Ты думаешь о своих действиях, поэтому тебе необходимо верить, что действия эти важны настолько, насколько ты их таковыми считаешь. Но в действительности из всего, что человек делает, нет ничего, что имело бы значение. Ничего! Но как тогда я могу жить? Ведь ты об этом спрашивал? Проще было бы умереть; ты так говоришь и считаешь, потому что думаешь о жизни. Как, например, думаешь сейчас, на что похоже видение. Ты требуешь от меня описания. Такого, которое позволило бы тебе об этом думать, как ты думаешь обо всём остальном. Но в случае видения думать вообще невозможно. Поэтому мне никогда не удастся объяснить тебе, что это такое. Теперь по поводу моей контролируемой глупости. Ты хочешь услышать о причинах, которые побуждают меня действовать именно так, но я могу сказать лишь одно – контролируемая глупость очень похожа на видение. Ни о том, ни о другом думать невозможно» (К-2).
Отражение
Сколько мудрых, высоких, красивых слов придумало человечество за время существования у него «осмысленной речи». А Действие так до сих пор и ходит в пасынках. Не назовёте же вы взаимоистребление людей действием с большой буквы.
Необходимо «изживать глупость», кто будет с этим спорить! Опять же – какая от этого выгода? Да и как жить по методу какой-то «контролируемой глупости»? Глупцов и дураков у нас всегда хватало, и что – они живут счастливо?
Но есть и нечто другое. Например, все знают, что такое «отшельничество». А вот в восточной культуре есть ещё такое понятие, как «большое отшельничество» – это означает, что ты живёшь как обычный монах-отшельник, но в миру. То есть «он действует, потеет и отдувается» и в то же время он соблюдает все приёмы, действия и методики отшельничества, практикуемые праведниками, удалившимися от людей.
Образ 19. Контролируемая глупость
«При отсутствии чувства собственной важности единственный способ, каким воин может взаимодействовать с социальной средой, – это контролируемая глупость» (К-6).
Отражение
«Покажите мне меня, любимого, во всей моей красе!» – вот о чём чаще всего просит читатель. Книга – волшебное зеркало, в котором он отчаянно ищет авторитетное подтверждение того, что его мысли – гениальны, его понимание жизни – единственно верное, его опыт – всеобъемлющ, и вообще он – самый, самый, самый… (эпитеты по вкусу). Интеллектуал, теребящий «Маятник Фуко», и среднестатистический лох, уткнувшийся в очередной том эпопеи о Бешеном, были бы потрясены, узнав, насколько они похожи. Оба сосредоточенно пялятся в волшебное зеркало, пытаясь отыскать там собственное восхитительное отражение. Получив вожделенное доказательство своей исключительности (или притянув его за уши), читатель со свежими силами принимается за поиск новых доказательств – с очередной книгой в руках.
Иногда автор подсовывает читателю совсем другое зеркало, поскольку тот настойчиво просит: «Пожалуйста, покажите мне, какой я плохой и как плохо я живу, и как ещё хуже живут все остальные, бедные мы, бедные!» Ничего удивительного: во-первых, в топку чувства собственной важности какое полено ни кинь, всё равно будет гореть: хорошая порция пороков или страданий делает нас ещё более исключительными и незаурядными (по крайней мере, в собственных глазах); а во-вторых, большинство людей почему-то уверены, что признаться себе в своих слабостях – уже значит измениться». (
Возможно, что первым об этом сказал самый революционный поэт: «Ну, конечно, искусство должно
