Каменная графика на пустынном плато как реалии былого величия

отображения сакральных концепций, прослеживающийся во всех без исключения культурах. Изображая то или иное подобие животного или растения древние создатели отображали разнообразные качества и функции объекта. И если изображаемая на склоне крутого берега гигантская фигура напоминает нам хорошо известный в других культурах трезубец, олицетворяющий орудие божественного гнева, то принимая во внимание сходство идей древнего мира относительно законов, царящих в нашей физической Вселенной, символизм данной фигуры демонстрирует нам целый комплекс качеств и возможностей этого изображения. Три зубца, призванные поражать какую-либо цель — будь то обычные вилы или колющее оружие средневекового воина — воспринимаются человеческим сознанием как некий атрибут разящий и опасный.

Внешнее сходство этих предметов позволяет говорить о фрактальной природе материального мира. Следовательно, изображение трезубца в древних сообществах могло указывать на агрессивную природу данного объекта. Сакральный символизм божественного оружия при внешнем сходстве с целым рядом обычных предметов и даже животных, наглядно продемонстрирован в перуанских геоглифах. Итак, Трезубец бога Виракоче неуклонно ведёт нас к пустыне Наска и Пальпа, где воинственная мощь древнего народа воочию предстаёт перед нами в символических образах земной флоры и фауны. Эти божественные многоликие фракталы дразнят воображение непосвящённых внешним сходством с узнаваемым земным миром. Но у создателей фантастической галереи видимо были иные задачи: указать на возможность использования природных функций и качеств живой природы при создании сложных технических устройств вплоть до создания оружия. И как мы знаем из мифов — им это удалось!

Следующим рисунком, несомненно поражающим зрителя, можно с уверенностью считать изображение обезьяны. Как уже упоминалось, рисунки Наска связаны с широкими полосами или большими площадками. Как представляется, рисунок и широкие полосы и треугольные площадки — это звенья одной логической цепи: контурная линия берёт своё начало на одной из таких фигур и заканчивает свой путь также на геометрической фигуре.

По мнению А. Белоконь, математическое совершенство исполнения рисунков не вызывает сомнений при изучении насканских феноменов, но геоглиф обезьяны производит впечатление как бы сделанного от руки. Неровности спирали её хвоста и лап не позволяют сравнить эту часть рисунка с символикой компьютерной графики. Её размер — примерно 100 метров, всё изображение состоит только из кривых, а вход и выход — прямые, но не параллельные между собой. Однако на плато во множестве встречаются идеально выполненные спирали, что позволяет предположить, что такого рода спираль не представляла проблем в её начертании. Прямая линия, идущая от хвоста тянется к геометрическому орнаменту, который и представляет основную интригу в данной композиции.

Рис. 6, 7 - Фрагмент первой панорамы поверхности Венеры, переданный на Землю АМС «Венера-14», 8.

Этот рисунок состоит из 16 зигзагообразных линий, линии имеют прямоугольную и треугольную форму общей площадью 20 000 кв. м. В композицию входит ещё и геометрическая треугольная площадка длиной 1,6 км. Когда и в какую эпоху происходили события запечатлённые на перуанских плато ни мифы, ни предания древних не повествуют. Однако композиция с обезьяной привнимательном рассмотрении вполне может напоминать аэрокосмический объект, такой, например, как АМС (автоматическую межпланетную станцию), который когда- то спускался на землю. А интригующие нас зигзагообразные линии это всего лишь конструктивные элементы аппарата (рис. 6—8 ). Лихо закрученный хвост обезьяны возможно символизирует околополярную область.

Какой эпизод седой древности мог послужить моделью для воплощения инженернокосмической мысли при создании этого геоглифа сказать трудно. В перуанских преданиях обезьяне отводится очень незначительная роль, однако, если доверится мифологическим текстам народа майя, то из тьмы прошедших веков проявится обезьянолицый бог Чоуэн.

Рис. 9, 10а.

Он в мифологии майя занимает почётное место бога Полярной звезды. Появление божества с ликом обезьяны на перуанской земле лишь подтверждает концепцию о тесных и неоднократных контактах между цивилизациями былых времён. Буквально в каждой публикации о насканском феномене сообщается о числе пальцев на обезьяньих конечностях: на одной руке — 4 пальца. На другой — числом 5. На ногах и вовсе — по 3 пальца. По четыре пальца по утверждению Э. фон Дэникена имела человеческая фигура на золотой пластине из Куэнке. Четырёхпалость можно увидеть и на многочисленных изображениях гоминидов в творчестве мастеров Древней Индии, творениях этрусков и далёкого народа маори. Интересно, что легендарная прародительница перуанского народа также имела не более четырёх пальцев на руках соединённых перепонкой, к тому же она была обладательницей больших золотых ушей. Звали её Орихана, и, как гласит легенда, на перуанскую землю она спустилась на большом золотом корабле. Но в данном случае мы имеем дело с существом похожим на обезьяну и её явное нетерпеливое желание выбраться из транспортного средства говорит об окончании путешествия.

Внимательно рассматривая схему насканских рисунков можно заметить, что на одной прямой с геоглифом обезьяны расположена фигура некоего зооморфного существа на непропорционально длинных ногах. Создаётся впечатление, что это зооробот далёкого как прошлого, так и будущего и это существо спустилось с транспортного средства несколько раньше (рис. 9). Стоит обратить внимание, что прямая линия, которая протянулась до комплекса с обезьяной, начинается от середины группы «взлётно-посадочных полос». Не исключено, что эти полосы когда- то были предназначены для приёма отнюдь не погонщиков лам, а удовлетворяли нужды технически- обеспеченной цивилизации. Именно о таком предназначении можно говорить глядя на безукоризненно выполненные объекты, их роль — однозначна: принимать воздушный транспорт.

И такой транспорт был у былой цивилизации!

Давайте посмотрим на очень примечательную фигуру: так называемую — рыбу (рис. 10, а ). Это небольшой рисунок, до 40 метров в длину. Внутри контура, вдоль туловища этой фигуры прорисованы чёткие геометрические линии, а изображение рыбы воспринимается как чертёж вполне узнаваемого летательного аппарата. Какую задачу могла выполнять такая техника в далёком перуанском прошлом можно узнать лишь обратившись к источникам, в которых конкретно и недвусмысленно описаны виды вооружения всесокрушающих богов. По этому вопросу исчерпывающей информацией обладает, например, древнеиндийский эпос. Однако современный человек без особого труда увидит в древней прорисовке известный нашему веку реактивный самолёт типа «Стеллс» (рис. 10, б) .

Рис. 10а, 11а, 11б, 12.

Если мысленно попытаться продвинуться далее вдоль реки Инхенио, то, несомненно, так называемая «кошка-рыба» привлечёт наше внимание хотя бы потому, что данное изображение никак не соответствует своему названию. Здесь можно увидеть, вдумчи разобрав рисунок, некою общую и весьма условную схему, скажем, — грузового транспортного средства из которого вылетает другой, более лёгкий летательный аппарат (рис. 11, а и 11, б) , а продвинувшись ещё дальше вдоль берега вышеназванной реки найдём ещё одну рыбу, но на этот раз данный геоглиф действительно своим очертанием напоминает, скажем,