«Любви к добру, неполной и унылой, Здесь придается мощность, — молвил тот, — Здесь вялое весло бьет с новой силой. Пусть разум твой к моим словам прильнет, И будет мой урок немногословный Тебе на отдыхе как добрый плод». «Мой сын, вся тварь, как и творец верховный, — Так начал он, — ты это должен знать, Полна любви, природной иль духовной. Природная не может погрешать; Вторая целью может ошибиться, Не в меру скудной иль чрезмерной стать. Пока она к высокому стремится, А в низком за предел не перешла, Дурным усладам нет причин родиться; Но где она идет стезею зла Иль блага жаждет слишком или мало, Там тварь завет творца не соблюла. Отсюда ясно, что любовь — начало Как всякого похвального плода, Так и всего, за что карать пристало. А так как взор любви склонен всегда К тому всех прежде, кем она носима, То неприязнь к себе вещам чужда». Вернитесь к последним трем строчкам. Ясно, что человек не может себя не любить. «Зло как предмет любви есть зло чужое». Понимать это надо так: если человек себя не любит, то силы любви он направляет на других, и тогда любовь превращается в зло. Здесь Данте выделяет три варианта.
В первом варианте силы направляются на то, чтобы «подняться вдвое, поправ соседа». Тогда произойдет падение того, кто поднялся за чужой счет. Во втором варианте силы любви идут на то, чтобы удержать ближнего от роста. Тогда человек
…боится славу, милость, власть Утратить, если ближний вознесется, И неприязнь томит его как страсть. В третьем варианте
Иной же от обиды так зажжется, Что голоден, пока не отомстит, И мыслями к чужой невзгоде рвется. Данте предупреждает, что любовь должна иметь силу. Если она вялая, то человек становится унылым и попадает в четвертый круг.
Но если вас влечет к общенью с ним Лишь вялая любовь, то покаянных Казнит вот этот круг, где мы стоим. Здесь, если очищение происходит успешно, любовь приобретает силу.
В Чистилище грешники учатся любви. Поучимся и мы. Зачем ждать, когда попадешь на тот свет?
В душе к любви заложено стремленье, И все, что нравится, ее влечет, Едва ее поманит наслажденье. У вас внутри воспринятым живет Наружный образ к вам запав — таится (это за 700 лет до Фрейда! — М.Л)
И душу на себя взглянуть зовет; И если им, взглянув, она пленится, То этот плен — любовь; природный он И наслажденьем может лишь скрепиться.
