нерусские.
Как противостоять это смысловой агрессии?
Очевидно одно: то, что пытается делать в ответ официальная Москва, обречено на провал. Протестовать по линии МИДа, разражаться гневными речами общественных деятелей и историков, поднимать волну интернет-публикаций – все это впустую тратить время, нервы и деньги. Все равно дискуссия сведется к дискуссии по принципу «Дураки! – От дураков и слышим!» На каждый аргумент из РФ будет выдвинуто три кои траргумента. Попытка вывести на поле прошлой битвы демонстрацию протеста немногим эффективнее.
И все, в общем, понятно. Укронационалистическим бонзам в нынешнем Киеве до зарезу необходимо разобщить великороссов и малороссов, создать оправдывающих их, правящих, миф. Нужно отвлечь внимание масс от плачевного состояния государства и экономики. Создать мираж-«обманку », чтобы повлечь за собою обманутых. Они пытаются вырастить поколения молодых граждан Украины, что считают себя особым европейским народом, не имеющим к русским никакого отношения. Такие «мутанты» должны смотреть на Москву и великороссов как на олицетворение всего темного, страшного, варварского. На это во всю мощь работает националистическая теле- и газетно- журнальная пропаганда, школьные программы современной Украины, ее поп-культура.
Москва не в силах повлиять ни на содержание учебников истории, ни на прессу.
Поэтому очевидно одно: нужна перемена стратегии в борьбы смыслов. Нам нельзя терять Украину, нельзя допустить разрушения «поля общих праздников», общей психологии. Но как это сделать?
Как сказал когда-то Ленин, «важнейшим видом искусств для нас является кино»…
Натиску укронационалистической нечисти мы можем противопоставить мощнейшее оружие – кинематограф. Причем такой, что и в самой РФ дух народа поднимет, и поможет борьбе за Украину. Тем паче, что украинское националистическое кино убого. Кинематография на Украине фактически уничтожена нищетой. Она не смогла породить ярких образов националистов, не сумела сделать святым изменника Мазепу. В программах ТВ на Украине после вездесущей голливудской продукции лидируют фильмы и сериалы СССР/РФ. В этом можно убедиться, просмотрев украинские газеты с программами телепередач.
Кино сегодня – штука помощнее прессы и школьных учебников.
ДВД-проигрыватели и компьютеры есть практически в каждом доме. Яркие художественные фильмы из РФ с захватывающими сюжетами, громящие националистические мифы и умело пропагандирующие единство велико- и малороссов – вот что нужно сегодня. Фильмы подчас с полуфантастическим сюжетом, с элементами мистики. И пусть их запрещают официально: это только разрекламирует их, заставит миллионы граждан Украины купить лазерные диски с «запретными лентами».
К сожалению, таких фильмов пока нет: режиссеры РФ занимаются совершенно другим, социального заказа на подобные ленты не просматривается. Да и позор-то какой! К трехсотлетию великой победы русского оружия под Полтавой не снято отечественной картины. Слава Богу, при Сталине успели создать классические киноэпопеи о Кутузове, Суворове, Ушакове, Петре Первом, Нахимове. Потом Бондарчук-старший смог увековечить Бородинскую битву. В позднем СССР успели создать череду лент, посвященных петровской эпохе, возвеличили битвы под Сталинградом и Курском. А вот сегодня если что и делается в историческом кино – так либо жалкие «постмодернистские » поделки вроде «1612-го», либо лубки с гнилым подтекстом, как «Сибирский цирюльник». Нет фильма к юбилею Полтавы – вот вам и свобода действий для укронационалистов.
И все же – попробуем смоделировать русский возможный ответ в «войне смыслов».
Итак, в случае с Полтавой и образом Мазепы это может быть исторически- полуфантастическая картина. Скажем, с провалом во времени. Некой силой в 1709 год переносятся русский патриот, сторонник воссоединения великороссов и украинцев – и, конечно, «оранжевый» укронационалист. Мы показываем здесь реалии того времени – бесчинства шведской солдатни на Украине. Изменника Мазепу, что раболепствует перед Карлом и думает о создании вассальной шведам «независимой Украины», где народ будет всего лишь «хлопами» для продажной феодальной верхушки, этакой украинской шляхты.
Не секрет, что таковая очень хотела воспроизвести у себя Польшу с панством, презирающим свой народ. Мы показываем, что за сепаратистом Мазепой на самом деле пошла лишь кучка авантюристов, а основная масса украинцев предпочла русское православное единство.
Мы противопоставляем образу Мазепы другой, почти забытый образ – генерала Келина, организатора обороны Полтавы.
В реальной истории Келин смог поднять на защиту четыре тысячи солдат и столько же – вооруженных горожан, украинцев.
Они отбили несколько штурмов города, посрамив Карла, лучшего полководца Европы тех времен. Именно сюда вплетается фантастический сюжет с путешественниками во времени. А на фоне его проходят и другие события войны: на берегах Финского залива, в Москве, в Архангельске. Восстанавливается смысловое единство Русской земли, где и Петербург, и Москва, и поморские земли, и Полтава – в одной стране.
Наконец, в финале картины изображается сама битва под Полтавой, в версии Александра Пушкина. Батальные сцены снимаются с бондарчуковским размахом и реалистичностью.
Талантливые, не имеющие себе равных в мире актеры русской школы создают как сверхпривлекательные, так и невероятно отталкивающие образы действующих лиц.
Итак, картина выходит на экраны, попадает в лазерных дисках на Украину. В Киеве могут визжать, топать ногами, опровергать нашу трактовку истории, сто раз запрещать «антиукраинскую ленту – уже ничего не поправишь. Фильм посмотрят миллионы зрителей. И противопоставить этому кинооружию окажется нечего: ибо укронационалистический кинематограф слаб и убог.
А дальше – мы наращиваем смысловые удары. Развиваем успех. Снимаем фильмы о борьбе чекистов и армейцев со звероподобными, спятившими на национализме и жестокости бандеровцами в 1949-1956 годах. Впрочем, начало уже положено – «Ликвидацией» Урсуляка. Но нужно продолжать дело.
Нужны фильмы, пропагандирующие совместную борьбу великороссов и украинцев с Галицийскими выродками. А может, необходим и фантастический фильм о грядущем воссоединении наших народов, разделенных катастрофическим 1991 годом.
Лазерные диски и Интернет разнесут эти ленты повсеместно.
Они поднимут дух народа и в самой РФ.
Тем самым мы перехватываем инициативу в войне за смыслы, в борьбе за души, в схватке за историю. Важно то, во что верят миллионы, а не подлинная история, построенная на документах и фактах. А кино – средство вселения веры в массы народные. Так работали и США, и СССР. Так работают французы, немцы, израильтяне, китайцы. Так надо работать и нам сегодня.
А вдобавок к кинематографическому «оружию» можно при менить и творческо-пропагандистский подход – «роевой борь бы». Со включением коллективного разума и проектного ме тода.
Лучше всего суть подхода описал философ и политолог Олег Матвейчев в книге «Суверенитет духа». Обрисовывая причины неуспехов Кремля в борьбе за Украину, Аджарию и т. д., он счи тает: нужно уходить от бюрократически-централизованных методов и ставить на технологии сетевой, роевой работы.
«… Как осуществлялось руководство в штабах, организация которых была самой современной и самой эффективной (побед ной) из тех более 200 кампаний, в которых я участвовал? Орга низовывался штаб, политбюро, своего рода приемная комиссия.
