был ценить в Достоевском 'убедительность парадоксальности'. Это очень близко к сказанному выше, если под 'парадоксальностью' понимать 'логичность внелогичного' или попросту интуитивное.
31
Т.е. в наибольшей возможной степени, хотя, быть может, и не полностью.
32
Cм. статью Ю.Н.Тынянова 'Иллюстрации' в [35]. Тынянов, однако, не связывает 'иллюстрирование' с нарушением необходимого 'сотворчества' читателя и обеднением этого сотворчества при чрезмерной и произвольной конкретизации литературного описания. Он показывает, вместо того, как огрубляется и вульгаризуется это описание при такой конкретизации, как обедняется оно при кажущемся обогащении (ср. особенно пример из 'Носа' и 'Hевского проспекта' Гоголя).
33
Если речь идет о живописи или скульптуре, то можно напомнить слова Лессинга: '...плодотворно только то, что оставляет свободное поле воображению. Чем более мы глядим, тем более мысль наша добавляет к видимому и чем сильнее работает мысль, тем больше возбуждается наше воображение'. Поэтому 'показывать глазу...предельную точку аффекта - значит связывать крылья фантазии и принуждать ее...' [З6, с.69].
34
Приведенный пример научного процесса описывает подлинную историю открытия эффекта Вавилова - Черенкова и его всестороннего объяснения Таммом и Франком. Однако нечто подобное происходит при любом научном открытии даже меньшего значения.
35
Впрочем, строятся и формальные, строго последовательные логические системы (логический синтаксис), содержательная интерпретация которых (логическая семантика) составляет особую проблему. Можно сказать, что происходит заготовка 'впрок' формально-логических систем, объект применения которых может обнаружиться когда-либо в будущем.
36
Общность многих нововведенных 'правил' для самых разнообразных произведений одного и того же периода развития искусства обычно осознается со значительным опозданием. Поэтому современники часто не видят единства 'логик' творчества художников, развивающегося на их глазах. Осознается прежде всего то, что разные художники отрицают прежние правила, и преувеличивается их различие между собой. Так, при всем несходстве творчества разных художников-импрессионистов конца XIX - начала ХХ веков с течением времени они все в большей степени предстают объединенными в рамках большого общего стиля.
37
Великий композитор XVII века Монтеверди создал новое искусство, которое при его жизни вызвало широчайшее поклонение. Однако логика художественных средств этого искусства отличалась от той, которая укрепилась в музыке последующих трех столетий благодаря утверждению принципов классической ладотональной системы. Поэтому музыка Монтеверди утратила свою действенность, ее язык стал непонятен, и Монтеверди был практически забыт. Только в ХХ веке, когда эти фундаментальные принципы стали расшатываться и утратили былую обязательность, возвратилось понимание языка Монтеверди и его музыка мощно зазвучала во всем мире (подробнее см. [39, гл.1]).
38
Возможно, это излишне, но мы еще раз поясним, что интуитивное суждение в искусстве отнюдь не сводится к рациональному, интеллектуальному акту, а представляет собой интуитивное - в огромной степени эмоциональное и образное, синтетически возникающее - постижение некоторой идеи - эстетической, этической и т. п., быть может, не выражаемой даже вполне адекватно в понятийных терминах (см. гл.6).
39
Различные переходные формы от конкретно-содержательных видов искусства к видам, максимально освобожденным от явного, предметного содержания, рассматривает М. Каган [41] (см. в особенности табл.34 на с.314). Он усматривает три искусства этого последнего вида: чистая музыка, чистый танец и чисто архитектоническое творчество (у нас они названы абстрактными искусствами в противовес искусствам с конкретным и явным содержательным элементом).
40
41
Быть может, стоит еще раз подчеркнуть, что под логическим повсюду понимается формально- логическое, а не то, что иногда называют 'логикой искусства', 'ассоциативной логикой' и т.п. Так, если в 'Лесе' Островского в постановке Мейерхольда Буланов выходил с зелеными волосами, то согласно 'художественной логике' эта было 'строго обосновано' тем, что подчеркивало молодость Буланова (по ассоциации с поговоркой 'молодо - зелено'). Однако это не та формальная логика, которую мы все время имеем в виду. Ведь зеленых волос в действительности не бывает, 'человек с зелеными волосами', - абсурд, противоречие с понятием 'человек'. Оно и преодолевается внелогично, интуитивно в спектакле Mейерхольда.
42
Разумеется, всякое искусство условно. Самый натуралистический театр, например; условен уже тем, что зритель делает вид, будто не замечает отсутствия четвертой стены, а актеры 'не замечают' зрителей и т.п.
