имевший никаких мотивов к лести Либанию, особо подчеркивает интеллектуальные достоинства его творчества: ??????, ????????, ?????????, ?????, ????????????. Ср. также: Isidor. Peius., ep. 11, 42. Христиане, идейные антагонисты
Либания, видели в нем классика словесного искусства с такой же готовностью, как его единомышленники из языческих кругов.
[12]
В византийской литературе прослеживается линия подражания Либанию, идущая от Хорикия через декламации Георгия Кипрского, вплоть до заключительного этапа истории византийской учености.
[13]
Eunap., Vita soph., lOOBoiss.
[14]
Ср.: Photii bibl., cod. 90, p. 67b.
[15]
Тот же Фотий в цитированном только что месте оценивает как лучшую часть всего литературного наследия Либания именно его риторические упражнения.
[16]
Orat., XVII.
[17]
По собственному свидетельству, Либаний в это время серьезно подумывал
о самоубийстве (Liban., Orat. 1, 135).
[18]
Norman 1969, p. XXXV.
[19]
He кто иной, как Платон, искал арифметическое выражение для разницы между счастьем «человека царственного» и «человека тиранического», находя, что первое превышает второе в 93 = 729 раз (Resp., IX, р. 587 de).
[20]
Orat., XVII, 32.
[21]
Для риторической прозы эпохи Либания старое противоположение мифологического времени и исторического времени, регулировавшее некогда подбор сюжетов для трагедий, сменяется в своих функциях противоположением древности и позднейших времен, причем древность включает на более или менее равных правах миф и стилизованную историю и простирается до времен Александра включительно.
[22]
Orat., XVII, 32, заключительная фраза.
[23]
Ср.: Focke 1923, S. 327—328 (corrigenda S. 465).
[24]
Ср.: Erbse 1956, S. 398—424; Аверинцев 1973, с. 212—229.
[25]
Marcell., 31, 1.
