плоти и чрево Твое сделалось пространнее небес. Поэтому чины ангельские и человеческие величают Тебя, Богородица.
1. Христе, Сам без изменения бывший Младенцем! Ты добровольно принял страдания и видел материнские скорби Родившей Тебя, облегчи же печаль и тяжелые страдания верующих родителей умершего младенца, чтобы мы прославляли Твое могущество, 2. Ты, Царь всего мира, послал с высоты и призвал опять к себе блаженного младенца, как чистую птицу в небесные гнезда и тем спас его душу от множества разнообразных сетей. Соедини же его, Владыка, с душами праведников, услаждая Твоим Царством. Слава: Ты, Слово, Сын, Божий, даровал небесную обитель ничего не сделавшим младенцам; поэтому Ты, Милосердный, и благоволил причислить к ним и это Твое создание; Ты Сам же, как Милосердный и Человеколюбивый, облегчи и страдания родителей младенца, ныне перешедшего к Тебе. И ныне: Я всегда устремляю свой сердечный взор на Тебя, Богородица, как имеющую материнскую молитву к Рожденному Тобою Христу, и Тебя, Пречистая, я воспеваю. Усыпи же страсти моей души, восстанови меня, Отроковица, к утру покаяния и Своим светом просвети меня.
Затем малая ектения и ексапостилларий: Теперь я успокоился и нашел полное освобождение, потому что перешел от смерти к жизни: Господи, слава Тебе. Народ повторяет ексапостилларий. Стихи 1. Дни человека, кад трава; как цвет полевой, так он цветет. После каждого стиха ексапостилларий 2. Пройдет над ним ветер и нет его. 3. Истина Господня пребывает во век. (Ис. 102; 15, 16. 116; 2). Слава и ныне: Ныне я избрал своей защитницей Богоматерь Отроковицу, ибо от Нее родился Христос– Спасающий всех: Господи, слава Тебе.
Священник — молитву трисвятого (стр. 156). Народ трисвятое. Прокимен 6 гл. Блажен путь, по которому ты, душа, идешь ныне, ибо тебе приготовлено место упокоения. Стих: Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя (Пс. 114; 7).
Читается Апостол (I Кор. 15; 39 — 45). — . Братья, не всякая плоть такая же плоть, но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные: но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых. Сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано (Быт. 2; 7): первый человек Адам стал душею живущею; а Последний Адам есть Дух Животворящий.
Аллилуйя. Стихи 1. Блажен, кого Ты избрали приблизил, Господи. 2. Душа его пребудет во благе.
Затем Евангелие (Иоан. 6; 35 — 39), (см. стр.115).
После чего прощаются с умершим при пении стихир 8 гл. 1. О, кто не восплачет, дитя мое, об этом твоем достойном слез переселении из этой жизни, ибо ты несозревшим младенцем теперь, как птенец, улетел из материнских об'ятий и возвратился к Создателю всего. О, дитя, кто не прольет слез, видя увядающим твое светлое лицо, недавно цветущее, как лилия? 2. О, кто не восстенает, дитя мое, и с воплем не оплачет твоей цветущей жизни и тебя, исполненного красоты, ибо как корабль не оставляющий следа, так и ты быстро скрылся от взора. Приидите же, мои друзья, родные и близкие, поцелуем его вместе со мною и проводим на могилу. 3. «Я видел умирающего младенца…» (стр. 124). 4. Смерть для младенцев есть освобождение, ибо они, явившись непричастными житейскому злу, достигли покоя и радуются небесной радостью вместе с Авраамом и веселятся ныне с Божественным сонмом святых младенцев и воистину торжествуют, так как отошли неоскверненными грехолюбивым растлением. Слава: В древности, в раю, когда змей испустил яд, Адам, вкусивши плод запрещенного дерева, воспринял болезнь и через это вошла в мир всеобщая смерть, с'едающая человека; но вот пришел Владыка и, низложив змея, даровал нам бессмертие. Поэтому воззовем к Спасителю: пощади, Христе, и принятого Тобою младенца и упокой его с Твоими избранными. И ныне: Утешение скорбящих, облегчение немощных, Истинная Богородица Дева, спасай город и людей, ибо Ты примирение враждующих, успокоение обуреваемых и единственная ходатайница верующих.
Затем Трисвятое — «Отец наш…» Тропари: «Спаситель, упокой душу раба Твоего…» (стр. 83). Ектения и молитва (стр. 134). Диакон: Премудрость Народ: «Честнейшую Херувимов…» Слава и ныне. Господи помилуй (трижды). Благослови. Отпуск: Воскресший из мертвых и владычествующий над мертвыми и живыми, Христос Истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери и всех Своих святых, душу переселившегося от нас младенца (имя) да вселит в жилище праведных и к святым причислит, как Милосердный и Человеколюбивый. Народ: «Аминь». После отпуска священник произносит: Вечная память тебе, младенец (имя), достойный вечного блаженства и воспоминания. Диакон: В блаженстве праведных подай, Господи, вечный покой скончавшемуся рабу Твоему младенцу (имя) и сотвори о нем вечную память. Народ: Вечная память (трижды). Диакон: Господу помолимся. Народ: Господи, помилуй.
Священник: Господи, хранящий младенцев в настоящей жизни и в будущем веке приготовивший им блаженство, селения Авраама и, по их чистоте, ангельские световидные места, где пребывают души праведных. Ты Сам, Владыка Христе, прийми с миром душу Твоего раба младенца (имя), так как Ты сказал: „ пустите детей приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Ибо Тебе принадлежит всякая слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Затем в предшествии священника и диакона, тело умершего с пением. Святый Боже…» несут к могиле, где перед опусканием в могилу священник, взяв земли, крестообразно бросает ее на тело умершего, произнося: «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее на ней». И, совершив погребение, все расходятся, благодаря Бога.
Порядок погребения монашествующих.
Когда отходит к Господу кто–либо из монашествующих, то тело его не обмывают, чтобы не видеть его обнаженным, но один из монашествующих, для этого поставленный, взяв губку, обтирает теплой водой только лоб. грудь, руки, ноги и колена умершего, изображая перед этим на них губкою крест. Потом приносит чистую одежду и одевает его, снимая с него старую так, чтобы не видеть его наготы. Одевши его, возлагает на него куколь, если же умерший в схиме, то куколь поверх покрывает шлемом, который свешивает ниже подбородка, так, чтобы не видно было лица умершего. Затем одевает на него, соответственно его чину, параман и паллии, опоясывает его кожаным поясом и обувает в новые сандалии. На принявшего же малый ангельский образ надевается власяница, параман, ряса, монашеская шапочка (а на монахиню апостольник) и камилавка. Затем под тело умершего от ног до головы расстилается мантия, а поставленный для этого монах обрезывает ножем оба края мантии и, обвив тело мантией, двумя связанными отрезанными концами крестообразно обвивает тело, изобразив три креста: один у головы, другой на груди и третий у колен, двумя же оставшимися концами связывает ноги. После этого приглашают очередного священника и он, облачившись в эпитрахиль и фелонь и взяв кадило с фимиамом, возглашает обычное начало. «Бяагесловен Бог наш. — .» Братия — «Трисвятое по Отец наш..» и обычные тропари:. Спаситель, упокей душу раба Твоего…» (Стр. 83;. Диакон: «Помилуй нас, Боже…» (стр. 84).
Священник:. Боже, Создатель невидимых духов…» (стр. 84). Братия:. Аминь», Отпуск.
После этого братия переносит тело умершего в храм и ставит посреди храма. Пред началом
