поражал через пророков и бил их словами уст Моих (Ос. 6, 5) и опять: Жен народа Моего вы изгоняете из приятных домов их; у детей их вы навсегда отнимаете украшение Мое (Мих. 2, 9); и еще: за нечистоту она будет разорена (ст. 10). А что взамен изъятых влагались другие камни, чистые и остроганные, это указывает на то, что Промышлением Божиим по временам являлись такие люди, которые служили опорой дому Израилеву и содержали в месте чистом, то есть или цари, или пророки, или святые, как (это видно) из сказанного Богом блаженному Исайи: Так сказал Господь, Господь Саваоф: ступай, пойди к этому царедворцу, к Севне, начальнику дворца [и скажи ему]: что у тебя здесь, и кто здесь у тебя, что ты здесь высекаешь себе гробницу? — Он высекает себе гробницу на возвышенности, вырубает в скале жилище себе. Вот, Господь перебросит тебя, как бросает сильный человек, и сожмет тебя в ком; свернув тебя в сверток, бросит тебя, как меч, в землю обширную; там ты умрешь, и там великолепные колесницы твои будут поношением для дома господина твоего. И столкну тебя с места твоего, и свергну тебя со степени твоей. И будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима (Ис. 22, 15–21).
Но и возьмут другие камни, говорит закон, и обмажут дом (Лев. 14, 42). Выражение обмажут употреблено вместо кругом вымажут. А это указывает и на увещание Израилю, бывшее чрез святых пророков, которые, умащая согрешающих своими прекрасными и спасительными речами, убеждали с готовностью следовать воле Божией, и очищаться от скверны страстей и стараться исполнять то, в чем законодатель усматривает полезное для служащих Богу, как сказано Им чрез одного из святых: Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, — и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами (Ам. 5, 14). Закон далее говорит: Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали, то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он; должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое (Лев. 14, 43–45). Когда употреблены были все средства к уврачеванию израильтян, когда изъятие зараженных камней не принесло никакой пользы, когда, наконец, оказалось бесполезным умащение их чрез пророков, то есть увещание, — жрец снова входит с целью осмотреть зараженный проказою (дом). Сделавшись человеком, Единородный (Сын) пришел в мир сей во плоти с целью тщательно рассмотреть, обнаруживает ли синагога какое–нибудь обращение от древнего нечестия к доброй жизни? А поелику Он нашел ее одержимою прежними страстями и болеющею неистребимой нечистотой, наконец повелевает уничтожить ее и ввергнуть в место нечистое; ибо весь союз иудеев, утверждающийся на законе, был разрушен и народ рассеян во всякое нечистое место, согласно со словами пророков: и рассею их по всем ветрам (Иер. 49, 32) или: и рассыплю дом Израилев по всем народам (Ам. 9, 9). На это прекрасно указывает и сказанное Спасителем о храме их: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено (Мф. 24 2, Мк. 13, 2; Лк. 19, 44). К этому (Писание) присовокупляет, что (всяк) кто входит в дом во все время, когда он заперт, тот нечист до вечера; и кто спит в доме том, тот должен вымыть одежды свои; и кто ест в доме — точно так же (Лев. 14, 46–47), ясно указывая сим на то, что всякий, каким бы то ни было образом прилепляющийся к иудеям чрез одинаковое с ними мудрование, будет вполне причастным и их нечистоте. Потом для нового осмотра дома, зараженного проказой, еще раз приводится жрец, ибо закон говорит: Если же священник придет и увидит, что язва на доме не распространилась после того, как обмазали дом, то священник объявит дом чистым, потому что язва прошла (Лев. 14, 48). Итак, синагога иудейская за свою вражду против Христа была уничтожена, как нечистая, и лишалась благоволения Божия. Но после долгого пребывания в таком состоянии, дондеже исполнение языков внидет, по слову апостола Павла (Рим. 11, 25), она будет помилована Христом. А когда Бог опять призрит на нее, после забвения о ней, и в последние времена опять приведет ее к оправданию, оправданию же всецело через веру и любовь к Нему, тогда придет великий Первосвященник еще раз осмотреть ее и, найдя ее исправившейся, тотчас очистит и примет ее к Себе, как сказано святыми пророками: В тот день, говорит Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навел бедствие. И сделаю хромлющее остатком (Мих. 4, 6–7). И еще в другом месте: Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни (Ос. 3, 4–5). Итак, после того как жрец осмотрит дом, зараженный проказою, и очистит его, — возмутся, говорит закон, И чтобы очистить дом, возьмет он две птицы, кедрового дерева, червленую нить и иссопа (Лев. 14, 48–49) и опять: и живую птицу, и омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь раз; и очистит дом кровью птицы и живою водою, и живою птицею и кедровым деревом, и иссопом и червленою нитью; и пустит живую птицу вне города в поле и очистит дом, и будет чист (ст. 51–53).
4. В этих словах опять ясно усматривай все таинство нашего Спасителя и очищение чрез святое Крещение: ибо закон повелевает взять две птицы живые и чистые, дабы ты во образе пернатых разумел небесного человека и вместе Бога, разделяемого в два естества, на сколько приличествует каждому (из них) подобающее свойство. Ибо Он был Слово, восставшее из Отца, во плоти же (родившееся) от жены, однако не разделяемый: в обоих един Христос. И посему–то берутся две птицы и мыслятся обе как одна, но живая и чистая, ибо Слово само по себе есть Податель жизни и всякой чистоты и храм из Девы, имеющей в самой себе Слово живое. Тело было у Него собственное, а не (как) внешнее облачение. Посему един Господь Иисус Христос.
Кроме птиц закон повелевает брать и древо кедрово, чтоб ты разумел, что Тело Христа нетленно; оно не видело тления, подобно тому, как и кедр не подвергается гниению. А поелику должно принимать, что Святое Тело Христово не увидело нетления, становится очень убедительною мысль об Его Воскресении. А соскана червленица указывает на наше исповедание смерти Спасителя, почему и говорится о Церкви в книге Песнь Песней: как лента алая губы твои, сестра моя, невеста (4, 3 и 10). Так как уста Церкви всегда проповедуют спасение Кровию Христа и повелевают, чтобы вступающий (в нее) произносил исповедание веры в Него, посему весьма хорошо уста ее сравниваются с червленою нитью: а участие в самой Таинственной вечере возвещает о смерти и Воскресении Самого Христа. И убедив уверовавших исповедывать это прежде всего, мы затем приводим их к святому Крещению и делаем их совершенными в крови завета вечного, как написано. Ибо червленицей знаменуется исповедание веры в Крови Христа, а иссопом — горение Святого Духа, ибо он (иссоп) есть трава горячая и способная очищать от бесчувственности страстей; а в этом и обнаруживается действие и сила Святого Духа в нас.
И возмет, говорит закон, тот, кто очищает зараженный проказою кедровое дерево и иссоп, и червленую нить и живую птицу, и омочит их в крови птицы заколотой и в живой воде, и покропит дом семь раз; и очистит дом кровью птицы и живою водою, и живою птицею и кедровым деревом, и иссопом и червленою нитью (Лев. 14, 51–52). Закон снова нам показывает, что не иначе можно о очистить иудейскую синагогу от осквернения непокорства и изгладить пятно разнообразных преступлений, как одним только благословением, подаваемым от Христа, исповеданием Его и верою в Него, получающею совершение и освящение чрез святое Крещение. Смотри, как вышесказанным всецело изображается нам Христос и указывается на веру в Него и исповедание Его, ибо под птицею живою ты должен разуметь всегда живое, животворящее и небесное Слово, а под убитою — чистую кровь пострадавшего Храма, поелику мы говорим, что Он (Христос) пострадал плотью, но как в своем собственном теле; под негниющим деревом — нетленную плоть (Его), под иссопом — Святого Духа, под червленицею — исповедание Завета в крови; под водою живою — животворящую благодать крещения, на которую ясно указало во время самого (Его) страдания святое ребро нашего Спасителя, источившее кровь с водою; посему и говорит закон, что должно кропить дом, чтоб он очистился, по слову пророка Иезекииля: И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран… И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь (Иез. 36, 24–25). Окроплять же дом законом повелевается не один раз, а семикратно: когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим. 5, 20). К этому законодатель потом присовокупляет, что птицу живую отпустит (жрец) вне города в поле
