Социальный контроль масс

Религия как форма общественных связей за тысячелетия своей истории создала весьма эффективный механизм влияния на человека, механизм, позволяющий наиболее действенно осуществлять социальный контроль.

Массовая культура как форма общественных связей – это культура больших аудиторий, культура, распространяемая с помощью массовых коммуникаций на миллионы людей, это культура «экспансионистская», агрессивная. Ее продукция, находя отзвук в сознании и душах миллионов, не требует для своего восприятия напряжения ума и чувств, но в то же время способна создавать положительные и отрицательные эмоции, вызывать сопереживание, наслаждение. Управляется массовая культура посредством социального заказа и художественного метода, свойственного ей в условиях конкретного общества.

Реклама как форма общественных связей – это вид коммуникации, поддерживаемый системой имиджей товаров, организаций, лидеров.

Основные функции общественных связей: 1) обеспечение социальных действий; 2) обеспечение политической и экономической конкурентной борьбы; 3) обеспечение развития личности; 4) социальный контроль масс, влияние на человека.

В процессе влияния на человека первичным, системообразующим элементом, универсальным для всех форм общественных связей и типов общества является миф. Есть первичная реальность и отражающее ее сознание, продукт которого – мифы, в силу неполноты знания. XX век стал веком мифологии. Это произошло во многом благодаря развитию СМИ. Тотальное влияние на человека прежде всего средств массовой информации способствует искажению подлинного образа мира. Информационная действительность замещает реальную картину мира и стимулирует мифологический способ познания реальности.

Массовый человек оперирует не мифами – идеями, понятиями, историями, символами в «чистом виде», а впечатлениями от мифов, т. е. мифоимиджами.

Использованная литература

1. Баранов В. Все ли дозволено Юпитеру, или К истории одних преждевременных похорон // Кулиса-НГ. 1998. № 6.

2. Баранов В. М. Горький, теплоход и человек // Там же. 1998. № 11.

3. Барт Р. Мифологии. М., 1996.

4. Герцштейн Р. Война, которую выиграл Гитлер. Смоленск, 1996.

5. Де Вито М., Параскандоло Р. Сэр Поппер ненавидел телевидение и предлагал ограничить его свободу // Литературная газета. 1996. 28 авг.

6. Дубровский Д. Обман. Филосовско-психологический анализ. М., 1994.

7. Брасов Б. Социальная культурология. М., 1996.

8. Жданов А. Советская литература – самая идейная, самая передовая литература в мире. М., 1953.

9. Забалуев В. История Германии 1871–1918 гг. в немецких школьных учебниках // Новая и новейшая история. 1997. № 5.

10. Зуй М. Социология – мифология – философия (типы сознания) // Социологические исследования. 1966. № 12.

11. Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1993.

12. Ленин В. И. Речь на Всероссийском совещании политпросветов губернских и уездных отделов народного образования. 3 ноября 1920 г. // Полн. собр. соч. Т. 41.

13. Лернер М. Развитие цивилизации в Америке. М., 1992. Т. 2.

14. Липман У. Общественное мнение / Пер с англ. М., 2004.

15. Лосев А. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

16. Малле-Жоррис Ф. Искусство для избранных // Литературная газета. 1982. 2 июня.

17. Московичи С. Век толп: Исторический трактат по психологии масс. М., 1996.

18. Ниринг Э., Ниринг С. США сегодня. М., 1956.

19. Ноэлъ-Нойман Э. Общественное мнение. М., 1996.

20. Панарин И. Информационная война XXI века: готова ли к ней Россия? // Власть. 2002. № 2.

21. Петров А Насколько мы терпимы? // Независимая газета. 2005. 15 янв.

22. Поздняков П. Эффективность коммунистической пропаганды. М., 1975.

23. Разлогов К Феномен массовой культуры. Культура, традиции, образование. М., 1990. Вып. 1.

24. Русское советское искусство / Под ред. А. И. Леонова. М., 1954.

25. Светлана Алексиевич в «Известиях» // Известия. 1998. 24 июня.

26. Смелзер Н Социология. М., 1994.

27. Солженицын А. Архипелаг ГУЛАГ: В 3 т. М., 1989. Т. 1.

28. Фест. И. Гитлер. Биография / Пер. с нем. Пермь, 1993.

29. Фруа Г. Что такое психология. М., 1992. Т. 1.

30. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.

31. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. М., 1980.

32. Adams J. The epic of America. N. Y, 1931.

33. Burkly W. Sociology and modern systems theory. Oxford, 1967.

34. Choukas M. Propaganda comes of age. Wash., 1965.

35. Dufrenne М. L'art de masse existe – t // Revue d'Estherique. 1974. №. 3– 4.

36. Freire P. Pedagogy of the oppressed. N. Y, 1971.

37. Holt R., de Velde R. Strategic psychological operations and american foreign policy. Chicago, 1960.

38. Jeismann K. Geschichtsbewustsein // Geschicht in Wissenschaft und Untemcht 44. 1933. № 11.

39. Koszyk K., Pruis K. Propaganda. Worterbuch zur publizistik. Munchen, 1970.

40. Lasswell H. Psychopatology and politics. Chicago, I960.

41. Martin L. – J. Effectiveness of international propaganda, propaganda in international affairs // The annals of the American Academy of Political and Social Sciences. 1971. Vol. 398.

42. Martin L. – J. International propaganda. Minneapolis, 1958.

43. Mucchielli R. La Subversion. Ed. C.L.C. 1997.

44. Nord P. L'intoxication – arme absolue de la guerre subversive. P., 1980.

45. Parsons T. Essays in sociological theory. N. Y, 1967.

46. Propaganda in War and Crisis / Ed. by D. Lesner. N. Y, 1951.

47. Shils E. Mass society and its culture // Daedalus. 1960. № 2.

48. Sorel G. Uber die Gewalt, ubers. V. L. Oppenheimer. Frankfurt, М., 1969.

49. Thomson O. Mass persuasion in history: An historical analysis of the development of propaganda technigues. Edinburgh, 1977.

50. Windlesham L. Communication and political power. L., 1966.

Глава 8 ОБЩЕСТВЕННЫЕ СВЯЗИ И КОММУНИКАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ

8.1. Общественные связи как коммуникации

Общественные связи в форме образования, религии, пропаганды, массовой культуры и рекламы уже являются массовыми коммуникациями, включающими, по определению М. Яновитца и Я. Томсона, институты, посредством которых специализированные группы используют технологические устройства (пресса, радио, кино и т. д.) для распространения символического содержания в больших, гетерогенных и рассредоточенных аудиториях. Общественные связи, имеющие объектом своего воздействия общественность, функционируют благодаря коммуникационным системам, встроенным в них. Каналы коммуникации выступают как несущая конструкция общественных связей, они определяют движение