2) Право — совокупность норм и правил поведения людей, утвержденных государством.
3) Мораль — совокупность норм поведения, не установленных государством. (обеспечиваются традициями, общественным мнением, авторитетом всего общества).
4) Художественное — духовная деятельность людей в сфере культурной жизни, которая затрагивает какие-то струны души, волнует, вызывает раздумья, доставляет удовольствие или неудовлетворение.(книги, фильмы, картины, музыка и др.)
5) Религиозное — религиозные верования в духовной жизни общества.
6) Наука — научные представления.
50. Культура и цивилизация: сходство и различие
На ранних этапах общественного развития человек был слит с той общностью (родом, общиной), частичкой которой являлся. В таких условиях социальные и культурные аспекты общества практический не разделялись: социальная жизнь была одновременно и жизнью данной культуры, а достижение общества были достижением его культуры. Другой особенностью первобытной социальности был ее «естественный» характер. Родо-племенные, а также внутренние — и межобщинные отношения «естественно» возникли в процессе совместной жизни и деятельности людей. Разложение и распад этих отношений в процессе перехода к классовому обществу был одновременно глубинным поворотом в механизмах функционирования и развития общества, означавших становление цивилизации (лат. civilis — гражданский). Понятие цивилизации настораживало своей неопределенностью и многозначностью. Это понятие употребляют и как синоним культуры, и как нечто ей противостоящее, бездушное, вещное «тело» общества в противоположность культуре как началу духовному. По О.Шпенглеру, цивилизация — это этап упадка культуры, ее старение. Достаточно часто в общественных науках и социальной философии (в том числе у А. Тойнби) понятие цивилизации используется для характеристики конкретного общества как социокультурного образования, локализованного в пространстве и во времени (цивилизация Древнего Египта или Вавилона…) или как фиксация определенного уровня технологического развития. Все эти характеристики цивилизации отражают некоторые реальные стороны и особенности исторического процесса. Цивилизация включает в себя преобразованную человеком, окультуренную, историческую природу и средства этого преобразования, человека, усвоившего культуру, а также совокупность отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существования и продолжение. Формационное членение общество придает цивилизации социальную определенность, историческую конкретность. Но цивилизация — понятие более глобальное, чем общественная формация. Цивилизация представляет собой социокультурное образование. Если понятие «культура» характеризует человека; определяет меру его развития, способы самовыражения в деятельности, творчестве, то понятие «цивилизация» характеризует социальное бытие самой культуры.
51. Формационный и цивилизационный типологии общественного развития
52. Взаимодействие форм общественного сознания (морального, религиозного, правового, экономического, эстетического, философского, экологического)
53. Бытие человека как исконная проблема философии; ее постановка и исследование в неклассической науке
54. Человек и социум: формы общностей — личностные, этнические и социальные
56. Народы и символы. Национальный космос
57. Психология масс и мифология XX века. Черты охлократического сознания
58. Общение как философская проблема, Информационное общество и экранная культура
59. Гуманистические и технократические парадигмы исторического развития (от социальных утопий Возрождения и Нового времени к информационному обществу)
60. Философский анализ новейших технологий
61. Особенности Восточного и Европейского типа культуры. Традиции и новации
