выросло, а после стало расти еще быстрее. Следует упомянуть глиняные копии греческих казанов № 2 — 12 см (lebes) и сосудов для вина (oinochoe); 3) артефакты, созданные из смешения местных и греческих форм — как, например, кувшины с одной или двумя ленточными ручками; 4) скифский или «псевдоскифский» элемент.
В период позднего гальштата в Прикарпатском регионе появилась культура, которую удалось определить лишь недавно и которая позднее распространилась на равнину и в долину Дуная. Об этой культуре говорят в основном курганные захоронения. Одно из таких захоронений находится в Бырсешти, в районе Фокшани (рис. 60); в 1955–1958 гг. было раскопано 28 из 40 курганов этого могильника. Небольшие курганы содержат одиночные кремационные захоронения; нередко одна и та же насыпь использовалась для второго захоронения. Возле сгоревших останков помещали четыре-пять кувшинов и другие вещи, например оружие (трехгранные наконечники стрел, железные двусторонние боевые топоры, кинжалы типа акинаков), фибулы, стеклянные бусы, крестообразные накладные украшения зооморфного типа. Среди керамических форм преобладают чаши с вывернутым краем, чашки с одной ленточной ручкой и горшки в форме торбы. В захоронениях находят боевые топоры двух типов — фракийские с двумя противолежащими лезвиями и скифские с лезвием с одной стороны и молотком с другой. С ними ассоциируются чаши, сделанные на гончарном круге, из серой глины; по форме они аналогичны сосудам, сделанным вручную. Этот могильник датируется 550–450 гг. до н. э. и может быть отнесен к фракийской группе, культура которой, развиваясь исключительно на местном материале, уже содержит элементы скифской культуры, такие как кинжалы-акинаки — оружие, уже воспринятое местным населением, таким как народ культур фериджиле и разград (в Северной Болгарии). На самом деле могильник Бырсешти, аналогичные площадки в Молдавии и Северной Добрудже, а также могильник культуры фериджиле в Северной Олте-нии, в Прикарпатском регионе, образуют часть одного и того же культурного горизонта (рис. 61). В могильнике фериджиле около 500 курганных кремационных захоронений, многие из них плоского типа. Пепел мертвых помещали в маленькие горшочки или урны и иногда закрывали крышкой. Керамика с очевидностью является развитием более раннего местного горизонта и имеет сходство с посудой бырсешти; характерный сосуд — кувшин с защипами и ленточной ручкой. Украшение — вырезанный спиральный узор, желобки и бороздки. Частое использование желобков и спирального мотива сближает керамику фериджиле с культурой басараби; не так давно (в 1963 г.) я сам зафиксировал этот архаичный аспект на богатом раскопе в Говора-Сат возле Рымнику-Вылча. В Фериджиле найдено также несколько кинжалов-акинаков (как в Бырсешти), фракийские двусторонние топоры (типа былвэнешти), скифские топоры-молоты, плоские железные топоры, накладные украшения, подобные украшениям из Балта-Верде, конские удила, фибулы гласинакского типа и т. п. Могильник фериджиле можно датировать VI–VII вв. до н. э.; он ясно свидетельствует о присутствии в Прикарпатском регионе фракийских культур.
Между тем в долине Дуная и Юго-Западной Олтении на основе культуры балта-верде возникла новая группа, не прервавшая при этом контакты с группой бырсешти-фериджиле.
Археологическое свидетельство существования этой культуры — комплекс курганных могильников в Гогошу, недалеко от Балта-Верде, где обнаружено более 70 курганов; примерно 50 из них содержали ранние погребения, остальные были местом кремационных захоронений. В одиннадцати захоронениях воинов найдены наконечники копий, двухсторонние топоры, фибулы как гласинакского, так и донжа-долинского (с треугольной пластинкой на одном конце) типа, две фибулы типа навичелла, иллирийская булавка, ножные браслеты, стеклянные бусы, а среди прочей керамики сделанный на гончарном круге горшок с одной ручкой, который можно датировать V в. до н. э. Комплекс относится к V в. до н. э., хотя некоторые из захоронений, возможно, к IV в. Как в находках в Груя, в культуре гогошу чувствуется некоторое иллирийское влияние. Артефакты, похожие на вышеописанные, находят и на других площадках, расположенных, как правило, на границе Карпатского региона Румынии.
Еще три десятилетия назад считалось, что скифы совершали на запад яростные набеги и в течение нескольких столетий представляли собой в этом регионе доминирующий фактор. Однако с тех пор возобладало мнение о том, что местное население в этническом и культурном отношении было значительно более непрерывным, чем считалось раньше. К настоящему моменту накоплено достаточно археологических свидетельств; полевые работы помогли пролить новый свет на проблему фракийско-скифских отношений в Карпато-Дунайской зоне. Специальные исследования и монографии, основанные на археологических находках, прояснили исторический контекст, в котором следует рассматривать скифскую проблему. Известно, что скифы, так же как и греки, оказали заметное влияние на регионы нижнего Дуная и Карпат; оба эти элемента изменили развитие местного населения. Однако скифское влияние в Карпато-Дунайской зоне не имело таких глубоких последствий, как греческое влияние в этой зоне, хотя и распространялось на большую территорию. Наиболее ранние свидетельства специфически скифских элементов на румынской территории относятся к середине VI и началу V в. до н. э. (рис. 62). Специфически скифскими являются ритуальные бронзовые котлы, один из которых — полусферический — был найден перед Первой мировой войной в Скорцару на равнине Мунтении, а второй — в Кастелу (Добруджа) в 1960 г.; по форме последний представляет собой часть сферы и украшен рельефным зигзагообразным узором, а ручками ему служат два стилизованных диких козла. Оба котла датируются концом V в. до н. э. С другой стороны, в Истрии и Тариверде найдены две костяные псалии примитивно-реалистического звериного дизайна; на том же уровне найдена архаичная греческая керамика, что позволяет нам датировать находки второй половиной VI в. до н. э. и указывает на более раннее скифское влияние на нижнем Дунае. Об этом же свидетельствует и железная ручка зеркала, принимающая форму стилизованного грифа; зеркало найдено во фракийском курганном захоронении из комплекса в Истрии — в слое, который соответствует тому, где были найдены псалии. Оно датируется периодом самых ранних «скифских» или «скифско-фракийских» каменных статуй из северных понтийских степей и Добруджи (см. статую из Ступина, датируемую серединой V в. до н. э., и из Сибиора). Кроме того, при археологических раскопках в Истрии и в других местах Добруджи найдена галынтатская керамика, которая значительно отличается от фракийской: черноватые или серые кувшины из глины с примесью песка, измельченных черепков и мелкого гравия. Самый характерный сосуд — кубок на высоком полом основании с загнутым внутрь краем, усеянным мелкими отверстиями; в месте соединения шейки сосуда с телом имеется выпуклая лента с круглыми отпечатками. Очень похожие по форме сосуды находят на северном побережье Черного моря. Таким образом, в контексте восточного гальштата определилась зона к северо-западу от Черного моря, где заметны и местный фракийский элемент, и скифский фактор, и греческое влияние. Эта группа возникла в последнем десятилетии VII в. до н. э. и продолжала существовать весь VI в. до н. э. Архаический характер трансильванских «скифоподобных» или скифских древностей можно объяснить «скифским» культурным элементом; возник он в лесистых землях степей и начиная с VI в. оказывал заметное влияние.
