кельтов, они создали и собственную новую форму — дакскую узелковую фибулу, которую обычно делали из серебра, кроме того, изготовляли различные браслеты — на-поимер, с окончаниями в виде змеиных голов — и ожерелья.
Монеты даков. Монеты (фото 72) — еще одно отражение уровня жизни и культуры народа. Гето-даки чеканили собственную серебряную монету. Дакские монеты были совершенно оригинальны, по своим техническим и стилистическим особенностям они не похожи на кельтские. Поскольку кельты проникли лишь на часть территории, занятой гето-даками, и только после 300 г. до н. э., их денежная система могла повлиять на дакские монеты только на западной стороне Карпат и только после этой даты. Благодаря постоянным отношениям с южными фракийцами, греками и эллинским югом гето- даки смогли позаимствовать технологию чеканки монет у греков и южных фракийцев. Вполне возможно, что гето-дакские монеты повлияли на кельтские, а не наоборот; в особенности это относится к «восточной» группе кельтских монет. Монеты — характерная черта дакской цивилизации латен; они выступали как в роли вместилища и меры богатства, так и в роли средства обмена и отражали высокую ступень социального и экономического развития гето-даков. Первые серии дакских монет были сделаны в подражание тетрадрахмам Филиппа II Македонского. Другие монеты, ходившие в основном к югу от Карпат, в гетской зоне, имитируют тетрадрахмы Александра Великого. Третья группа состоит из гето-дакских монет гибридного типа, представляющих собой комбинацию двух вышеупомянутых категорий. Встречаются и другие монеты; некоторые из них подражают монетам Александра Аррида, другие — монетам греческих городов (такова, например, дакская серебряная монета, имитирующая тетрадрахму города Лариса). Монеты появились в гето-дакском мире в III в. до н. э. для обеспечения нужд внутренней торговли. Эти монеты не имели хождения за пределами гето-дакских территорий; каждый тип монет использовался только на определенной ограниченной географической зоне, соответствовавшей территории одного из племенных союзов. Археологам известно несколько типов монет; для удобства они получили условныe названия: «вытрежу» в Мунтении, «хуне-доара» в Трансильвании, «хуши» в Молдавии, «амфи-полис» и «добрешти» в Олтении и т. д. В Добрудже найдены монеты «москон», которые можно датировать началом III или даже последними годами IV в. до н. э. Во II ь. до н. э. гето-дакские монеты ходили очень широко, но в начале I в. до н. э. этот народ перестал чеканить монету; местные монеты сменились римскими динариями, которые имели универсальное хождение. Исчезновение дакских монет, использование которых ограничивалось территорией одного племенного союза, соответствует подъему Гето-Дакского царства при Буребисте, который был главой политической организации гораздо более крупной, чем любой из племенных союзов прошлого; это был зародыш государства, основанного на рабовладении. На этом политическом и экономическом фоне необходима стала единая монета, и эту роль взял на себя динарий Римской республики.
В I в. до н. э. начали так искусно подделывать римские динарии, что отличить поддельную монету от римского оригинала невозможно. В 1961 г. в дакской крепости Тилишка в области Сибиу было обнаружено 14 литейных форм, которые использовались для чеканки динариев. Местные мастера очень точно воспроизвели все особенности римской монеты. Крепость была покинута во времена Буребисты.
Большое количество дакских монет было обнаружено в кладах; их находят также рядом с дакскими личными украшениями или монетами греческих или римских городов, отчеканенными до I в. до н. э. Вместе с местными монетами в землях гето-даков — признаком их экономического процветания — ходили греческие монеты разных городов, включая понтийские города Истрия, Каллатис и Томис; македонские монеты, включая вышеупомянутые, и монеты Лисимаха; римские монеты.
Жизнь в оппидуме и интеграция. Начиная с IV в. до н. э. известны гето-дакские поселения, защищенные земляными рвами и валами. Укрепленные поселения («оппиды») такого рода местное население называло «давае», а греческие авторы — «полисами»; впервые они упоминаются в рассказе о походах Александра Великого и Лисимаха. Раскопки в Попешти, Тиносул, Пискул-Крэсани, Пояна и других местах позволили получить о них более четкое представление. Это были экономические, военные, политические и религиозные центры, выполнявшие примерно те же функции, что и настоящие городские центры древних цивилизаций — хотя выглядели они в среднем более скромно.
Недавние раскопки пролили новый свет на жизнь процветающего оппидума Дунайско-Понтийского региона. Во II в., когда римское влияние только начинало чувствоваться, гето-дакская культура латен была на пороге зрелости; в этот момент она находилась в процессе согласования всех элементов, обладавших разными определяющими и оригинальными чертами.
Буребиста. Социально-экономическое развитие гето-даков достигло своего пика вскоре после 100 г. до н. э. В результате прогресса во всех областях жизни и непрерывного развития хозяйственной сферы общество приобретало все более иерархический характер. Местные монеты также сыграли свою роль, но быстро сменились римскими деньгами; при Буребисте зародыш государства наконец приобрел окончательную форму — и в результат; хозяйственная жизнь на всех землях гето-даков резко активизировалась.
Но гето-даки времен Буребисты и более позднего времени требуют отдельного рассмотрения.
P.S. Добавлю несколько комментариев к упоминанию (в главе 4) трех глиняных табличек, найденных в Тэртэрии на реке Муреш, неподалеку от г. Турдаш в Трансильваьчи. Эти таблички Н. Власса нашел в 1961 г. и описал в 1964 г. Создатели обожгли таблички для сохранности и поместили в маленькую ямку — что указывает на религиозно-магический характер действия — на доисторической стоянке, где обнаружены уровни четырех сменявших друг друга культур: криш, турдаш, петрешти и коцофени. Ямка с табличками представляет собой часть последнего горизонта уровня турдаш.
Как помогли установить раскопки в Центральной Трансильвании, особенно в Алба-Юлия (Лумя-Ноэ), культура турдаш с ее характерными особенностями существовала на протяжении всего среднего неолита и исчезла с возникновением культуры петрешти (культуры расписной керамики). С хронологической и стратиграфической точки зрения необходимо иметь в виду, что ямка с табличками перекрыта первым горизонтом петрешти, тогда как ее содержимое, в том числе двадцать шесть идолов, характерно для финального горизонта турдаш (средний неолит) Трансильвании. В любом случае ни ямку, ни ее содержимое никак нельзя отнести ко времени фазы винча А и провести таким образом параллель между этой фазой и культурами Месопотамии — хотя в определенных кругах прозвучали такие предположения. Таблички Тэртэрии несут на себе признаки, обычные для стоянок комплекса винча-турдаш и даже для культуры криш. Однако лишь пять из двадцати четырех знаков — по А. Фалкенштейну — сколько-нибудь похожи на знаки протоисторического шумерского письма (Урук III В).
Общая картина, создаваемая находками культур криш, винча и турдаш, и конкретная природа тэртэрских табличек позволяют считать, что отметки на табличках представляют собой более или менее абстрактные знаки, не имеющие отношения к шумерскому влиянию или каким-то «писцам», пришедшим на Дунай из Месопотамии. Тем не менее есть несомненные доказательства того, что в раннем и среднем неолите существовали контакты между Дунайским регионом и Ближним Востоком. Определение знаков на табличках как «письма» базируется на гипотезе, подтвердить которую в настоящее время очень трудно.
ФОТОГРАФИИ
