Вчера Истинный Учитель Истины (то есть я) занимался сортировкой почты, раскладывая письма по жанрам. В тот момент, когда за первенство боролись две стопки: предложения 'зарабатывать до 50 долларов в месяц на своём блоге, давая ссылку на наш магазин' и обвинения в том, что я 'НЛП-шный спецпроект Системы' — под окнами раздался знакомый скрип тормозов. Это проф. Инъязов, выполняя своё обещание, привёз мне пациента, инфицированного кой-чем новым.
Почти сорокалетний пациент в джинсовой рубашке и джинсах с оттянутыми коленками оказался журналистом муниципальной многотиражки. Первоначально поставивший ему диагноз «поленизм» профессор вскоре вынужден был отказаться от своего мнения. Больной не страдал пассивностью — он ходил на курсы гармонизации отношений, читал массу книг и вот уже третий год вел информационную войну с филиалом сайентологической секты в своём районе. В воронежскую лабораторию его сдала подруга — в качестве последнего средства, доведённая до отчаяния его нежеланием переезжать от мамы и впрягаться в совместные кредиты. 'Он так и сидит на своих 15 тысячах и варит пельмени. Говорит, что учится и борется' — исчерпывающе охарактеризовала она течение болезни.
Когда пациент уютно сел в красное кожаное кресло напротив моего стола, я оттянул ему веко и поинтересовался:
— Зачем девушку мучаем, голубчик?
— А чего она как бы от меня хочет. — искренне возмутился больной. — Она хочет, чтобы я втянулся во все эти долговые ямы. Во всю эту Систему. Я ей сто раз объяснял, что Система спекулятивна, что приличному человеку с ней дело иметь нельзя. Я борюсь, я делаю что могу — стараюсь как бы бороться с сектой, помогать своим близким. Вчера на своём москвиче стройматериалы для дачи ее отца возил. Я учусь много. У меня нет ни времени, ни желания на всякие…
На этом месте я всё понял и заткнул визитёра белой шоколадкой. Пациент страдал острой ешивостью — заболеванием, регулярно поражающим образованный класс на пост-советском пространстве.
Ешивость (медицинские названия — цадикулёз; устар. 'кабеизм') названа так по имени системы псевдоучебных (а на деле дисциплинарно-санаторных) заведений в этно-религиозной иудейской общине, локализующей таким образом собственных больных. Суть ее в том, что больные испытывают одновременно постоянный зуд деятельности и панический страх перед её последствиями. Поэтому они инстинктивно ищут место, на котором могли бы беспрестанно мнить о себе хорошее, проявлять активность и при этом ничего, в самом деле, случайно не совершить. Если такого места поблизости нет — они пытаются превратить в него то, до которого доползли.
Симптомы ешивости известны каждому: безнадёжное малодоходное сидение на чьем-то бюджете, обучение на каких-то максимально удалённых от практической пользы жизни «курсах» и борьба с чем-то идиотским — вроде фонограмм, спама, попсы или т. н. «потреблядства». Сильно заешивевшие больные также, как правило, всячески травят Систему, виня её в попытках совратить чистых себя и давлении на их тонкий, читавший Борхеса внутренний мир.
С виду ешивость кажется совершенно безвредным, доброкачественным образованием на теле Человечества, а сама система шарашек для больных — отличным средством их локализации и нейтрализации. Однако всем, кто пережил крах СССР, прекрасно известна гибельная опасность этой инфантильной ереси. Чувство подспудного величия в изолированной среде имеет тенденцию к росту.
Итог — уже прокатан реальностью: в советских КБ и творческих союзах к концу 1980-х гг скопилась настолько критическая масса латентного величия, что все их население с радостью приветствовало уничтожение собственной кормовой базы — своей родной страны. И, вне всякого сомнения, ускорило его, бросившись воевать с 'обкомовскими дачами' (по своей духовной слепоте эти люди не могли прозреть в Грядущем ни виллы Абрамовича, ни яхты Абрамовича, ни дня рождения Прохорова).
…Космос, крайне негативно относясь к спекулятивному, лживому и несправедливому сегодняшнему мироустройству — тем не менее всячески предостерегает от впадения в ешивость. Потому что 'отпасть от Системы' на деле не получится, а вот обратиться в злокачественную меланому на её теле, когда Системе станет худо — запросто. Во что это может вылиться, мы знаем на примерах советского этносоциолога Старовойтовой и советского писателя Гамсахурдиа.
P.S. Разумеется, не больные ешивостью «развалили» СССР — это было вне их способностей. Но они обеспечили случившемуся позитивный пиар, что тоже немало.
Позднейшее дополнение,
как оказалось, необходимое. Пассивные противники Системы, мстящие ей путём поедания дешевых пельменей и борьбы с Попсой, в большинстве своём искренне полагают, что они «идут» к чему-либо и имеют 'поставленные цели', от которых их может отвратить коварно поджидающий их на пути Миллион Баксов. Нельзя не отметить, что никаких целей у них на самом деле нет, а воплями 'не отвлекайте меня от Цели!' ешивые лишь заглушают голос внутренней правды.
Что до Миллиона Баксов, то, если он у вас есть, вы можете купить на него яхту «Гранма» для коррекции Системы. Но если его у вас нету — то скорректировать Систему, скорее всего, будет просто не на что. Космос не против бедности. Он всего лишь против лицемерия, уверяющего, что 'на двух ногах быстрее, чем на четырех'.
Клиническое описание автосейфа
Вчера у Истинного Учителя Истины (то есть меня) был радостный день: я посетил выпускной вечер в Совхозе им. маршала Баграмяна, где был завален гладиолусами и астрами от благодарных экс-пациентов. Остаток ночи я собирался посвятить работе над методичкой для начинающих социотерапевтов. Но поздний посетитель смешал мои планы, заставив меня заняться изучением автосейфов.
— Объясните ей. — попросил модно одетый молодой человек с оленьими очами. — Пусть она не принимает бесповоротных решений. На шантаж идёт: типа, 'хочу, чтоб мы были вместе'. Я-то знаю, штамп ей нужен, блин. Я ей говорю — зачем? У нас же всё классно. А она такая типа: я тебя люблю. Я говорю: ну и я тебя люблю, где связь-то? Ты пойми, что это для мужчины оскорбительно. Пока мы оба свободны, у нас чувства ничем не загрязнены. А свяжемся обязательствами — и что тогда?
— А вы ее правда любите? Так женитесь. — удивился я. — О чём тут думать.
— А что через год будет? А через два? А если чувства не выдержат? — искренне изумился молодой человек.
— Вам сколько лет? — спросил я.
— Тридцать три. — кокетливо ответил юноша и добавил зачем-то: — Возраст Христа.
Передо мною в полный рост сидел клинический случай автосейфа, а я ему даже не мог сказать кыш, потому что давал клятву Гиппократа.
Сам термин — неправильная калька с английского «autosave» — придуман, конечно же, проф. Инъязовым. На мой взгляд, он прекрасно описывает отношение больного к себе как к передвижному кладезю хрупких ценностей, требующих сохранности.
К массовому продуцированию автосейфов из нормальных людей, разумеется, приложили руку Внеземные Цивилизации, давно действующие в отношении Человечества по принципу 'Не уничтожить, так нейтрализовать'. С последней задачей — нейтрализации человеческой судьбы — автосейфинг справляется, увы, на пятерку.
Само по себе заболевание — вывернутая наизнанку осторожность. Издревле людям было свойственно бояться за врученную им свыше судьбу. И не без оснований — вспомним всю чудовищную опасность нашего прошлого. Доживу ли до свадьбы? Смогу ли завтра прокормить семью? Не пойдёт ли вдова по миру? Не проклянут ли потомки? — эти вопросы не оставляли в покое ни крестьян, ни тогдашний дворянский менеджмент.
Не таковы автосейфы. По непонятной причине носители этого заболевания считают, что ценность представляет не их судьба, а некое газообразное содержание их личности. Здоровые инстинкты толкают их жить — а жить, собственно, и значит совершать необратимые поступки. В свою очередь, подвергшиеся
