Наличие паранормальных способностей в человеке всегда является знаком духовной продвинутости данного индивида за обычные, среднестатистические пределы. При этом всегда следует задаться вопросом: «Продвинутым в какую сторону?»
Дело в том, что здесь, на Земле, в данном конкретном уголке Вселенной, есть лишь два направления духовного продвижения: либо к Богу, либо от него, в сторону демонического становления.
Господь есть любовь и путь к нему есть путь прираста- ния любовью. Демоническая специализация есть обратный процесс обособления и возвеличивания собственного Эго. И в том и в другом случае человек рано или поздно приобретает паранормальные способности.
Какова механика этого процесса?
Если после всего сказанного вновь вернуться к вопросу: каким было духовное становление Г. Е. Распутина, то признаки из списка паранормальных феноменов, которые он при жизни демонстрировал, позволяют ответить на него совершенно однозначно: «духовное становление Г.Е.Распутина было демоническим, а сам он являет собой пример типичного, одержимого бесом колдуна».
Начало колдовских линий уходит в языческое прошлое того народа, к которому принадлежит колдун. С развитием религиозного сознания народа шла поляризация религиозных культов, где функции служителей темных божеств выполняли колдуны.
Хранителями темной духовности в России были служители культа Трояна (Велеса) — мазыки (скоморохи, офени). Поэтому есть веские основания утверждать, что учителем Г. Е. Распутина был один из них.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что сам Г. Е. Распутин знал офенский язык и свободно на нем говорил.
Например, известный поэт Николай Клюев, хорошо знавший «старца», о своей встрече с ним сообщает: «Поцеловались… будто вчера расстались… и был разговор… старался я говорить с Распутиным на потайном народном языке(!) о душе, о рождении Христа в человеке…»
Офенский язык вошел у Г.Е.Распутина в привычку, слишком много в своей жизни довелось ему говорить на «потайном народном языке». Иногда офенские слова проскальзывают у него помимо его воли. Например, о записках «старца» (журнал «Былое» 1917 г. № 5–6) напечатано:
«По стилю они напоминают отчасти и язык начетчиков, отчасти условный воровской язык». Большинству людей из своего окружения он дает клички (черта чисто офенская — любовь к конспирации) и только эти клички фигурируют в его телефонных разговорах и записках. Например, Б. В. Штюрмер (премьер-министр) — Старикашка, А. Н. Хвостов (министр внутренних дел) — Толстопузый, Варнава (Епископ Тобольский) — Суслик, царь с царицей — «папа» и «мама» и т. д.
Очевидно, что его инициация произошла где-то в период с. 1897 по 1902 г. (ближе к 1897 г.), во время его религиозных странствий.
Так или иначе, но к 1904 году объявившийся в Петербурге Г. Е. Распутин уже является колдуном и с этих пор начинается его стремительное восхождение на самую вершину социальной лестницы российского общества.
Со временем бес Г.Е. Распутина разросся, одного источника пищи стало недостаточно. И с 1913 года Г. Е. Распутин начинает сильно пить, пополняя, таким образом, нехватку энергии.
К 1916 г. Г.Е.Распутин достигает зенита своего могущества. Он становится ближайшим другом и целителем царской семьи. Для Г. Е. Распутина нет ничего невозможного.
Создавшееся положение вызывает бурное негодование во всех слоях общества. В Г. Е. Распутине видят причину роста социальной напряженности и неудач на фронте. Перманентно составляются заговоры в целях убийства Г. Е. Распутина, но до поры до времени они терпят неудачу.
Наконец, к декабрю 1916 г. составляется последний, окончательный, заговор, во главе его стоят: князь Юсупов Ф. Ф. (которого Г. Е. Распутин считает своим лучшим другом) и великий князь Дмитрий Павлович (двоюродный брат царя). Заговорщики решают тайно заманить Г. Е. Распутина во дворец Ф. Ф. Юсупова, отравить его цианистым калием и сбросить мертвое тело в прорубь.
Но то, что казалось таким простым и легко выполнимым в теории, на практике обернулось жуткой и кровавой вакханалией. К неописуемому удивлению заговорщиков, Г. Е. Распутин оказался неуязвим для яда. (Феномен невосприимчивости шаманов и колдунов к ядам достаточно хорошо известен и описан в соответствующей литературе.)
И тогда начинается длительный, кошмарный процесс его умерщвления иными способами. В него несколько раз стреляют, наносят страшные побои, проламывают череп, а он все еще продолжает жить. Спокойно умереть ему не дает гнездящийся в нем бес, ведь смерть физического тела Г. Е. Распутина означала бы и для него конец физического воплощения. Вот почему периодически теряющий сознание Г.Е. Распутин раз за разом возвращается к жизни. И все же на этот раз обстоятельства оказываются сильнее и связанный по рукам и ногам, он, наконец, находит свою смерть, захлебнувшись в холодной воде Малой Невки.
На третий день после убийства тело его было найдено и похоронено в Царском Селе с соблюдением всех необходимых православных обрядов. Но могила его просуществовала недолго. После Февральской революции гроб с его телом выкопали и вскрыли, после чего отвезли в Петроград, а затем сожгли. И здесь, в момент сожжения, произошло еще одно темное «чудо». Объятый пламенем труп Г. Е. Распутина начал приподниматься из гроба.
Впрочем, это заключительное «чудо» имеет очень простое и вполне земное объяснение. Медикам, занимающимся судебно-медицинской экспертизой, хорошо известно, что сильно обгоревшие трупы принимают так называемую «позу боксера». То есть ноги, согнутые в коленях, притянуты к животу, руки, согнутые в локтях, прижаты к туловищу. Происходит это оттого, что под воздействием высокой температуры обгорающая мышечная ткань начинает сокращаться. Поскольку масса мышц сгибателей выше массы мышц разгибателей, то тело неизбежно принимает вышеописанную позу.
Так что сжигаемый труп Г. Е. Распутина неизбежно должен был двигаться так же, как двигался бы на его месте и любой другой труп. Если по какой-либо причине его бедра были зафиксированы в гробу, например, на них лежала тяжелая крышка гроба или дрова, то движение выглядело бы так, словно мертвец пытается приподняться в гробу.
Как и предсказывал Г. Е. Распутин, вскоре после его гибели были убиты царь и вся царская семья. Тела их также были сожжены.
Дошедшие до нас свидетельства позволяют ответить на него с достаточной долей определенности. Для этого стоит сопоставить между собой два исторических факта. Первый — это показания И. Ф. Манусевича-Мануйлова (секретарь «старца», журналист): «В июне 1916 г. в моем присутствии и в присутствии Вырубовой он (Распутин) уверял своих поклонниц, что ему положено еще пять лет быть в миру… А потом он скроется от мира и всех своих близких в известном только ему глухом месте, где будет спасаться, ведя подвижнический образ жизни».
Из этого заявления следует, что где-то к 1921–1922 г. его миссия в царском дворце была бы выполнена.
Вторым документально подтвержденным фактом является то, что он предсказывал наследнику окончательное выздоровление при достижении им восемнадцатилетнего возраста. Тогда, как говорил Г. Е. Распутин, царевич «вырастет из своей болезни». Заявление, явно идущее вразрез с традиционными представлениями медицины, согласно которым гемофилия считается генетически обусловленным
