лозоходства были и представители самых высоких сословий, и простолюдины.
А вот в Древнем Риме привилегией носить при себе и открыто пользоваться подобными предметами обладали только императоры, представители высшей знати, ну и, конечно, авгуры. Кто они такие? Если заглянуть в книгу «Римская религия от времени Августа до Антонинов», то можно увидеть следующее:
Авгуры (
Существуют свидетельства того, что каста авгуров помимо всего перечисленного пользовалась для предсказаний еще и маятником. Специально для такого действа использовался круг с нарисованными на нем буквами. Он был достаточно большого размера, чтобы в центре было место для авгура. Последний становился в круг, держа в руке толстую нить, конец которой был привязан к массивному грузу. Такой способ несколько напоминает спиритизм: ответ на поставленный вопрос давали колебания маятника возле определенных букв, которые затем складывались в слова.
История сохранила для потомков описание нескольких разновидностей такого гадания. Вот одно из них. Греческие маги пытались узнать имя наследника римского императора, жившего в IV в. до н. э. На маленький столик из лаврового дерева они поместили специальную, состоящую из смеси металлов чашу, по окружности которой были выгравированы 24 буквы. Один из колдунов, облаченный в белые одежды, обратившись к богам с просьбой о помощи, водил привязанным на ниточке кольцом над чашей и смотрел, в какую сторону оно отклоняется. Так сложилось слово «Вален», раскрывшее имя следующего императора. Предание гласит, что после этого действующий император приказал обезглавить соперника.
В XIII в. до н. э. пророк Моисей с помощью прута также искал воду, об этом даже говорится в Библии. Немало внимания уделяли освещению вопросов биолокации и древние философы Плиний Старший, Аристотель, Плутарх и многие другие. Найденные археологами фрески, наскальные рисунки, письменные документы и работы ученых дают нам неопровержимое доказательство того, что феномен лозоходства был не только известен во все эпохи, но и широко применялся во благо человечества.
Вехи истории
Шло время… В период Средневековья многие страны Западной Европы вступили в пору расцвета. Толчком к этому послужило открытие природных запасов полезных ископаемых, обнаруженных с помощью лозы.
Так же как и сегодня, тогда среди огромной массы людей, применяющих радиметрию, выделялись особо одаренные личности. Например, француз Жак Эймар, который прославился умением отыскивать преступников, – тем самым он оказывал неоценимую помощь криминалистам. Вот показательная история, описанная аббатом де Валлемоном в книге «Оккультная физика, или Трактат о волшебной палочке».
Дело было в Лионе, в конце Средневековья. Поздно вечером пришедшие в погребок одного виноторговца покупатели застали страшную картину: в углу лежали тела хозяина и его жены, деньги и ценности пропали… Никто из опрошенных соседей ничего не слышал, никаких следов злоумышленников не обнаружилось. Как начать поиск преступников, детективы не знали, но тут кто-то предложил обратиться к Жаку Эймару. Он подошел к трупам, вооружившись ореховым прутом, с помощью него в течение нескольких минут обследовал место преступления, а затем уверенным шагом направился к городским воротам. Но поскольку стояла глубокая ночь, ворота уже были закрыты, так что поиски отложили до утра.
Ранним утром Эймар, не выпуская из рук рогатки, в сопровождении детективов вышел на берег Роны. Вскоре показался домик садовника. «Туда», – приказал лозоходец, и все вошли в домик. Их взору предстали два столика, на которых стояло несколько бутылок… Над одной из них прутик покачнулся – это, по мнению Эймара было прямым указанием на то, что именно из этой бутылки пил убийца. «Кто ночью приходил к вам? Кто пил вино?» – но на эти вопросы хозяева ответили отрицательно: никто, мол, не приходил. Но Эймар продолжал настаивать, и тогда дети хозяев признались, что они забыли закрыть на ночь дверь, а ночью в дом вошли три незнакомца. Эти люди по очереди прикладывались к бутылке. Один из «гостей» был горбуном.
Преследователи во главе с Эймаром направились к причалу и обнаружили, что на месте нет одной из лодок. Переправившись на другой берег, они, направляемые прутиком, вошли в харчевню. «Вот здесь сидели убийцы, вот из этих мисок и этими ложками они ели», – безапелляционно заявил лозоходец. Хозяин все это подтвердил. Далее все направились к зданию тюрьмы, где на тот момент содержалось полтора десятка узников. По распоряжению королевского прокурора каждого из них по очереди подводили к Эймару, который ни на миг не выпускал из рук «инструмента». Когда очередь дошла до горбуна, сомнения развеялись: именно этот человек причастен к злодеянию. Но почему он оказался в тюрьме? Оказывается, несколько часов назад его поймали с поличным за мелкой кражей.
Поначалу подозреваемый всячески отрицал свою вину, но его провели по всем местам, на которые указывал прутик, – и везде его опознавали. Тогда несчастному ничего не оставалось, как признать причастность к преступлению. Правда, он сам не убивал: это сделали два провансальца, у которых горбун был слугой.
Этот уникальный случай дал простым обывателям пищу для многочисленных пересудов, а специалистам и того и нашего времени – для размышлений. Некоторые объясняли столь высокий эффект наличием у Эймара ясновидения, другие считали, что причина всему – его феноменальное обоняние. Сам Валлемон был уверен, что тонкие материи окружающего нас мира улавливаются ореховым прутиком и передаются особо чувствительным людям. Тем не менее природа этого явления по-прежнему была скрыта завесой тайны. Скажу более: и в наше время к однозначному мнению на этот счет пока не пришли…
Не только Эймар был способен получать нужную информацию с помощью деревянной ветки. Например, супруги де Боссолей, жившие также во Франции в XVII в., пользовались большой популярностью у правителей Европы и Америки. Им поручали поиск рудников, который почти всегда был успешным. Коллега супругов итальянец Ренет (конец XVIII в.), хорошо изучил «характер» своей рогатки в форме буквы Y: если под землей находились запасы воды или угля, она поворачивалась вверх, а если медь или свинец – вниз.
Несмотря на явные успехи лозоходцев, некоторые ученые, как мы уже говорили, отрицали этот феномен. Но особенно явным неприятием отличались церковники, считавшие людей с рогаткой в руках орудием дьявола или прочей нечистой силы. Тем не менее научная и общественная мысль не переставала искать ответы на вопрос, почему вращаются маятник или лоза. Чтобы не перегружать вас сейчас названиями многочисленных книг и фамилиями авторов, скажу лишь, что во времена Средневековья трудов по этой теме стало появляться все больше.
Один из них все же заслуживает, чтобы о нем поговорили отдельно. Это работа «О горном деле» известного тогда исследователя Агриколы. Интересна она не только потому, что в ней предпринимается попытка ответить на вопрос: «А почему ОНО вертится?», но и в связи с большой заинтересованностью ею М. В. Ломоносова. Однако сказать, что наш гениальный соотечественник принял на «ура» выкладки Агриколы, – значит погрешить против истины, хотя он и признавал значимость этой работы для металлургов и изыскателей. Вот что пишет Ломоносов в книге «О рудоискательных вилках»:
К поиску рудных жил употребляют некоторые горные люди прут… Некоторые сие почитают за натуральное действие и приписывают металлам силу, которою будто бы они рудоискательный прутик к себе тянули. Но повседневное искусство и здравый разум учат, что такой притягивающей силы в металлах быть нельзя: ибо помянутые вилки не у всякого человека и не на каждом месте к металлам и рудам наклоняются… Способом развилистого прута руд ищущие никогда не найдут, если тому вышепоказанных признаков прежде не применят. Немало людей сие за волшебство признают и тех, что при искании жил вилки употребляют, чернокнижниками называют. По моему рассуждению, лучше на такие забобоны, или, как прямо сказать, притворство не смотреть, но вышепоказанных признаков держаться, и ежели где один или многие купно окажутся, тут искать прилежно.
Прорываясь сквозь заросли витиеватого слога, принятого в то время, мы все же можем уловить мысль М. Ломоносова: не стоит особо восторгаться феноменом лозоходства, но и огульно отрицать его
