Ср · Hegel's Encyclopadie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse. I Th. Logik (W. W., VI, 2–te Aufl.). S. XXI—XXII, 3 и др.
221
В себе и для себя (нем.).
222
Ср.: Гегель. Философия религии. М., 1975. Т. 1. С. 219—220. «Познание немирового (Nichtweltlichen)» в современном переводе передано как «познание немирского» в том смысле, в каком в Новом Завете «мудрость века сего» противопоставляется «премудрости Божией» (1 Кор. 2:6—7).
223
Ср.: Гегель. Философия религии. М., 1975. Т. 1. С. 225.
224
Ср. там же. С. 224—225.
225
Ср. там же. С. 230.
226
Ср. там же. С. 239.
227
Ср. там же. С. 366.
228
Ср. там же. С. 253.
229
Мысль о том, что в Боге нет тайны, что Он вполне познаваем, встречается не раз на страницах гегелевой философии религии: стр. 334, 335—336.
230
Ср. там же. С. 271: «Религия откровения есть открытая религия, потому что в ней Бог полностью открыл себя. Здесь все соответствует понятию, в Боге нет больше ничего тайного».
231
Ср. там же. С. 293.
232
Ср. там же. С. 295.
233
Ср. там же. С. 297.
234
Ср. там же. С. 298.
235
В прим. 39 (стр. 419) А. Древе справедливо замечает: «Гегель забывает здесь, что бытие логики обозначает только чистое понятие бытия, а не самое это бытие, что утверждение: Бог есть всеобщее, может обосновать лишь логическое, идеальное, но не реальное бытие Божие».
