Мутации повторялись много раз, и каждая мутация оказывалась все совершеннее и совершеннее.
Для традиционной еврейской культуры очень тягостно осознавать, что евреи крайне разнообразны. Вечно евреев пытаются свести к некому единому знаменателю: чтобы были религиозными — причем именно так, как это хочется деятелям данной еврейской организации. Чтобы «правильно» выполняли обряды. Чтобы почитали, полагали и считали то, что им хотят предписать именно эти вот деятели.
Но любая из международных сионистских или религиозных организаций — это только фрагмент неискоренимого еврейского многообразия. И это внутреннее разнообразие — чуть ли не самая замечательная из черт народов этой удивительной цивилизации.
Когда в обществе соединяются фарисеи и ессеи, сикарии и «благонамеренные», евреи-космополиты и евреи — патриоты своих отечеств, евреи — религиозные фанатики и евреи-атеисты, хасиды и митнагдим, бароны Гинцбурги и местечковые шлемазлы, «немцы Моисеева закона» и выкресты, собрачники русских и патологические расисты — это сообщает цивилизации просто неправдоподобную устойчивость. Как бы ни изменялись внешние условия — но хоть какая-то из мутаций да окажется удачной. Кто-то погибнет, а кто-то и обязательно выживет.
Евреи и главный вектор развития человечества
А кроме того, особенности евреев очень уж легли на главный вектор развития всего человечества… Чем сложнее общество — тем больше востребует оно квалификацию, обучаемость, грамотность, книжную образованность и эрудицию, умение работать с информацией и знание разных языков.
Горожанин может реализовать эти качества намного эффективнее, чем крестьянин. И евреи рекой текут в города, образуя ремесленный и торговый посад. Специалист реализует эти качества еще полнее — и евреи устремляются в специалисты.
Умник, интеллектуал, ученый — ценное, штучное явление, высоко ценимое всеми развитыми культурами. И евреи на каждом языке, в каждую эпоху выпускают из себя целое облачко умников.
Вырастить умника — дело долгое и сложное. Ценность индивидуальной жизни и судьбы у евреев явно выше, чем у окружающих народов. Трепетное отношение к генофонду.
В сущности, евреи просто занимают ту социальную нишу, к которой они лучше всего приспособлены. Они занимают те места в производственно-хозяйственных цепочках, которые предполагают больше квалифицированной и умственной работы.
Это такой же естественный процесс, как занятие сложными организмами высокого положения в пищевых цепочках в природе. И олень, и волк, и слон, и лев, и шимпанзе замыкают на себя многие пищевые цепочки. А организмы более примитивные занимают в этих цепочках более низкое место. Обладай разумом поедаемые волками мыши — и они наверняка написали бы о высокомерии и злобности волков такое, что сочинения Манефона и Розенберга показались бы детским лепетом.
Евреи вырвались вперед, нет слов. И они создали грандиозную, в масштабах всей Земли, империю — империю интеллекта.
Имперские претензии евреев
Наивно считать евреев стихийными сторонниками В. И. Вернадского и теоретиками эволюции. Но они очень хорошо если не понимают словами, то чувствуют, в чем их превосходство.
Вот слова Лиона Фейхтвангера, и, право, они впечатляют: «На протяжении тысячелетий как особую добродетель мы превозносили связь со своей землей. Ограниченность индивидуума определялась небольшим куском земли, собственником которой он был. Проблема снабжения своей страны продуктами питания… решалась сословием крестьян, кормильцев маленькой страны. Жизнь народа строилась на производимых крестьянами продуктах питания… С развитием техники и совершенствованием средств передвижения это положение коренным образом изменилось. Продукты питания, которые прежде приходилось производить с чудовищными усилиями на собственной земле, нынче можно в 10 раз дешевле и с меньшими усилиями доставить из других стран, из других частей света.
Внешняя и еще более внутренняя значимость оседлого крестьянина оказалась поколебленной. Тяжелая, неуклюжая мораль… потеряла свой смысл для свободно и легко передвигающихся с места на место людей современных городов… Человеку нашего времени, человеку машины, промышленности, развитых средств сообщения подвижность, независимость от земли становится одной из важнейших добродетелей. Кочующий из страны в страну человек стал теперь более жизнеспособным, более важным, чем крестьянин, пустивший глубокие корни в земле своей родины».{222}
И дальше:
«До сих пор белым{223} лишь однажды удалось без применения силы создать духовный национализм. Это удалось грекам. Политически побежденные, они завоевали мир своей культурой и на протяжении 5000 лет были господами мира. Задача Третьего Израиля мне представляется такой же. И решить ее можно без применения силы. В этом особенность истинного еврейского национализма: его смысл заключается в преодолении себя. В противоположность любому другому национализму, он стремится не утвердить себя, а раствориться в едином мире. Раствориться, словно соль в воде, которая, растворившись, становится невидимой и в то же время вездесущей и вечно существующей.
Усовершенствованный таким образом сионизм соответствует основной идее еврейства, мессианству… Целью истинного еврейского национализма является насыщение материи духом. Он космополитичен, этот истинно еврейский национализм, он мессианский».{224}
«Солью мира» осознавали себя и римляне, и немцы, и англичане, и русские. Всякий империалист начинает с того, что осознает себя солью мира и присваивает право «солить» все окружающие народы. Евреи или осознанно считают себя лучше и выше остальных людей, или (как правило) подспудно ощущают себя таковыми.
В России в советскую эпоху очень хорошо видно, как евреи «солили» собой русский народ. И между прочим, у них это неплохо получалось!
Идея стать солью мира не имеет ничего общего с Марксом и Лениным, но эта идея близка… Ну, по крайней мере, какой-то части еврейских юношей и девушек. Рывок за призраком коммунистической утопии, может быть, и не вдохновит их. Но вполне может вдохновлять вот такая мысль — сделаться солью мира, незаметной, но вездесущей и необходимой приправой к чужому блюду. Может быть, еще и по этой причине многие евреи в СССР меняли фамилии с еврейских на русские? Как, например, отец Ю. В. Андропова.
Правда, об его отце «почти нет данных, кроме того, что он работал телеграфистом и умер от тифа. По непроверенным сведениям, Владимир Либерман после революции сменил фамилию на «Андропов». После его смерти мать Юрия — учительница Евгения Карловна Файнштейн — вторично вышла замуж, но вскоре скончалась от туберкулеза».{225}
Но когда в 1980-е годы общество «Память» стало публиковать «настоящие» фамилии еврейских литераторов, это вызвало бурный протест. Видимо, «соль» вовсе не хотела, чтобы ее отделяли от уже «посоленного» блюда.
Психология еврейского колонизатора
Есть слишком много неприятных свидетельств того, что евреи смотрят на мир с нагловатой
