на молитву в синагогах.
Но все это — отдельные люди, опять же, часть еврейства, уже ассимилированного в Голландии или в Германии. Эти этнические евреи выступают вовсе не как евреи, не как сефарды… а как голландцы или немцы. И так же быстро растворяются в рядах русского общества.
В начале XIX века присоединяют Кавказ, и в составе Российской империи оказываются горские евреи, говорящие на еврейско-татском языке. Это — потомки персидских евреев Средневековья.
Тогда же под Российскую империю уходит Грузия, со своими десятью или двадцатью тысячами грузинских евреев.
Середина — конец XIX века — завоевание Средней Азии, и русскими подданными становятся среднеазиатские евреи Коканда, Бухары и Самарканда.
Самый конец XIX — начало XX века, освоение Русской Маньчжурии — и в Дальнем, Харбине, Владивостоке появляются китайские евреи. Во Владивосток они порой приезжают как китайские купцы, и если специально не сказать, русские люди и не догадались бы, что имеют дело вовсе не с китайцами (привет расовой теории!). Никакой общины во Владивостоке не появляется, а когда в Харбине строится синагога — для русских евреев, разумеется, пришедших сюда вместе с русским населением, — в числе ее прихожан оказываются и китайские евреи.
Но все эти группы евреев — западноевропейские, среднеазиатские, кавказские, грузинские, китайские — все они не сыграли в истории Российской империи никакой самостоятельной роли. Есть только одна группа евреев, которая сыграла в истории России какую-то самостоятельную роль. Это те евреи, которые попали в российские подданные невольно, никак не по своему желанию. Они стали русскими евреями в составе остального населения бывшей Речи Посполитой.
С первого раздела Польши до 1881 года в Российской империи не состоялось ни единого погрома, во время которого русские нападали бы на евреев или наоборот.
Погромы в Одессе в 1821, 1859, 1871 годах, в Аккермане в 1862 году устраивали местные греки: хлынувшие в Новороссию евреи чинили им жестокую конкуренцию. Да еще прошел слух об убийстве в Стамбуле греческого патриарха Григория… Вообще-то Григория повесили, когда началось греческое восстание, а султанское правительство обвинило православное население империи и духовенство Стамбула в сочувствии греческому движению. Тогда по всей Оттоманской империи прокатились христианские погромы. Абдаллах-паша «гнал христиан, сажал в тюрьму архиереев и приматов во всех городах своего пашалыка, требовал непомерных контрибуций, для уплаты коих христиане были доведены до того, что даже церковное серебро обращали в слитки»{166}.
Но прошел слух — к убийству патриарха причастны и евреи…{167}
Свидетели безобразий повествуют, что самих евреев никто пальцем не трогал, погромщики только уничтожали их имущество. И возле часовых мастерских, например, высились груды осколков разбитых о мостовую часов.
Насчет «не трогали пальцем» мне трудно поверить — потому что должен был хотя бы один еврей попытаться защитить свое имущество. А кто кого сильней в этом случае ударил — честное слово, это уже вторично.
Главное же — никаких русско-еврейских или еврейско-русских погромов не было и в помине. Нигде.
Была же очень многочисленная ассимиляция евреев в Российской империи. Причем буквально сотни тысяч людей и выкрещивались, и, оставаясь в иудаизме, всеми силами стремились войти в мир русского языка и русской культуры.
Много писалось о том, как проникали евреи в различные сферы русской жизни, как еврейский капитал проникал в экономику… Писалось по-разному: то очень сочувственно, то с ужасом, как самые зловещие проявления еврейского засилья и владычества.
Писал об этом и я — причем ни с той, ни с другой стороны. Просто старался объяснить, что же вообще происходило. Здесь я не буду приводить статистику, отсылая заинтересованного читателя к другим моим книгам{168}.
Главное — казалось бы, ничто и ни в какой мере не омрачало отношений русских и ашкеназских евреев. Но стоило погибнуть Александру II Николаевичу, и оказалось — противоречия есть, хотя и не в Великороссии.
Глава 3. Вторая волна погромов, или Первые настоящие погромы
Рассказывают, что, когда до общества дошла весть о смерти Александра II, волнение, порой переходящее прямо-таки в ужас, охватило образованное еврейство. Мол, вот сейчас и начнется! Откуда такой страх? Откуда уверенность, что убийство царя хоть как-то отразится на судьбе образованных евреев, на судьбе евреев вообще, на еврейском вопросе? Ведь в убийстве Александра II замешана только одна еврейка, Геля Гейсман, и то замешана далеко не на первых ролях.
Объяснений может быть два, при всем разнообразии вариантов внутри каждого из них:
1. Евреи имели такую устойчивую репутацию врагов существующего режима, что гнев лояльных подданных неизбежно должен был обрушиться на них — независимо от реальной виновности.
2. Положение образованных евреев зависело только и исключительно от воли царя… Причем вполне конкретного царя — Александра II. Стоит ему исчезнуть — и этим людям тоже конец.
Во всяком случае, волнение возникло. Всего 6 недель после цареубийства — и погромы «внезапно с громадной эпидемической силой охватили обширную территорию»{169} .
Вот насчет «территории» и уточним: в 1881 году не произошло ни одного погрома ни в Белоруссии, ни в Польше, ни в России. Все поганенькие события этого рода произошли на территории Украины и Новороссии — то есть в первую очередь там, где еще в XVII и XVIII веках бесчинствовал Хмельницкий, а потом гайдамаки Железняка и Гонты.
Роль греческого Востока в Российской империи играл теплый Юго-Запад, в первую очередь территория Украины. Аналогия полная: район более старой цивилизации, из которого Великороссия взяла много полезного. В этом районе жило много евреев, и отношения с ними у местных жителей были… своеобразные.
Убили императора 1 марта, а уже 15 апреля произошел первый погром — в Елизаветграде (ныне Кировоград). Началось все с того, что некий мещанин распространял слух: якобы евреи убили царя и велено их всех перебить. А власти скрывают указ! Прямо как власти скрывали указ, что надо истребить поляков и евреев, а гайдамаки про этот указ прознали.
Очень может быть и был какой-то конкретный провокатор… Но как легко послушались его многотысячные толпы! Как, оказывается, был готов народ к тому, чтобы «бить и спасать»! Мало того, что заварилась каша в Елизаветграде, так еще и из соседних сел и деревень на подводах ехали крестьяне — хотели поживиться имуществом ограбленных евреев.
Гарнизон, стоявший в Елизаветграде, не был готов ни к чему подобному и бездействовал. Прибывшие кавалерийские части прекратили погром только 17 апреля. По одним данным, убитых, раненых и изнасилованных в этом погроме вообще не было, шла охота только за имуществом евреев. По другим данным, был убит один еврей. Это сообщение несколько странное… Впрочем, приведем его полностью: «… один еврей убит. Погром был подавлен 17 апреля войсками, стрелявшими в толпу громил»{170}. Странность в том, что стреляли в толпу громил, а убит тем не менее только один еврей… Солдаты по громилам то ли все до единого промазали, то ли специально били выше голов — так надо все это понимать? Или все проще — составителей Краткой еврейской энциклопедии больше никто не интересует? Русские для них — это такая двуногая фауна? Отметили гибель еврея, а
