1972. Горно-Алтайская автономная область награждена орденом Дружбы народов.
1990. Провозглашение Декларации о государственном суверенитете Горно-Алтайской АССР.
1991. Преобразование в Горно-Алтайскую Республику в составе Российской Федерации и выход из Алтайского края.
1992. Переименование в Республику Алтай.
1997. Правительство республики приняло государственную программу по сохранению и развитию алтайского языка.
1998. Принятие Конституции Республики Алтай.
2003. Республику потрясло сильнейшее землетрясение силой 9 баллов с эпицентром у села Бельтир.
2006. Александр Бердников наделен полномочиями Главы Республики Алтай.
Население
Численность населения края – 202,9 тыс. чел. Национальный состав: русские – 60 %, алтайцы – ок. 30 % (в основном в Улаганском, Усть-Канском, Онгудайском р-нах), казахи – ок. 6 % (в основном в Кош- Агачском р-не), а также староверы, признанные в республике коренным населением, хотя в основном это представители русских религиозно-общинных структур, переселившихся на территорию республики более двухсот лет назад. Оставшаяся часть населения состоит из украинцев, немцев, латышей, эстонцев (ок. 3 %).
Анохин Андрей Викторович (1867–1931), ученый-этнограф, композитор, основоположник профессиональной музыки алтайцев, переводчик, просветитель. Изучал народное песенное творчество, шаманство, истоки бурханизма на Алтае. Записал и обработал более 500 алтайских песен, около 300 песен телеутов, хакасов, тувинцев. В 1923 г. за исследования верований южных алтайцев Анохин избран чл. – корр. АН СССР. Похоронен в Куюмской долине Чемальского района, по алтайскому обычаю – на священном холме возле отвесного «Белого утеса». Каждый год 26 октября зайсаны алтайских родов ездят в Куюм поклониться его праху. Его именем назван Республиканский музей в Горно-Алтайске.
Макарий (Глухарев Михаил Яковлевич, 1792–1847), архимандрит, основатель Алтайской духовной миссии. Сын священника. В 1830 г. послан в г. Бийск во главе миссии, учрежденной Синодом для обращения в христианство некрещеных алтайцев, положил начало изучению алтайского язьжа, составил словарь местных наречий. Причислен Русской православной церковью к лику святых.
Чорс-Гуркин Григорий Иванович (1870–1937), основоположник алтайской живописи, этнограф и общественный деятель. Настоящая фамилия Гуркин, Чорос – родовое имя. Родился в селе Улала. В 1897–1898 гг. недолго учился в петербургской мастерской И.И. Шишкина, затем вольнослушателем Академии художеств. В 1903 г. поселился в с. Анос, где создал свои лучшие произведения «Катунь весной», «Хан-Алтай», «Озеро Каракол», «Озеро горных духов», «Корона Катуни» и др. Получил широкую известность как художник пейзажист. Его персональные выставки устраивались в Томске, Барнауле, Красноярске. В годы революции был вовлечен в общественно-политическую деятельность. Был избран председателем Алтайской горной думы и председателем Алтайской Каракорумской управы. В 1919 г. вынужден покинуть Алтай, уйдя в Монголию, а затем в Туву. В 1937 г. художник был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и расстрелян. Реабилитирован в 1956 г.
Калкин Алексей Григорьевич (1925–1999), народный сказитель (кайчи) алтайского героического эпоса. Его называли алтайским Гомером не только за мастерство кайчи, но и за удивительную память – он знал около 30 героических сказаний, каждое объемом от одной до десяти тысяч стихотворных строк. А.Г. Калкин много ездил с концертами. В его исполнении записаны эпосы «Маадай-Кара», «Очы-Бала», «Кан-Алтын» и другие, включенные в академическую серию «Эпос народов СССР».
Рерих Николай Константинович (1874–1947), художник, путешественник, основатель философского течения, которое до сих пор имеет множество последователей во всем мире. В 1926 г., во время Центрально-Азиатской экспедиции, побывал на Алтае. В селе Верхний Уймон изучал этнографию, легенды, предания алтайцев. Собранные материалы использованы им в книгах «Алтай – Гималаи» и «Сердце Азии». Во время пребывания на Алтае создал большое количество этюдов. Одна из его работ с изображением Белухи находится в Лувре.
Сапожников Василий Васильевич (1861–1924), исследователь Сибири, географ, натуралист, профессор кафедры ботаники Томского университета. В 1895 г. начал физико-географические исследования на Алтае. Собрал 415 видов новых растений, открыл несколько ледников в районе Белухи. Нанес на карту 37 ледников, первым из исследователей поднялся на седло Белухи и точно определил ее высоту, описал и исследовал древнее оледенение Алтая, провел первое ботанико-географическое изучение территории его горной части. Автор превосходной, не потерявшей своего значения до сих пор книги «Путешествие по Русскому Алтаю».
Суразаков Сазон Саймович (1925–1980), ученый-тюрколог, исследователь фольклора народов Сибири, доктор филологических наук, автор популярных в народе стихов, поэм и рассказов (сборники «Любимая сторона» (1959), «Хозяин гор» (1962), «Сказитель» (1967), «Есть такой народ» (1975), «Охотники» (1981)). Он записал 19 крупных эпических сказаний общим объемом 35 тыс. стихотворных строк, был составителем и главным редактором десятитомного свода алтайского героического эпоса «Алтайские богатыри» (1957–1980), автором капитальных исследований по алтайскому фольклору и литературе. Широкую известность получили работы: «Героическое сказание о богатыре „Алтай-Буучае“, „Устное народное творчество алтайцев“, „Алтайская литература“, „Алтайский фольклор“.
Чевалков Михаил Васильевич (1817–1901), родоначальник алтайской литературы. Помогал миссионерам обращать алтайцев в православие, приобщал алтайцев к оседлому образу жизни, русской культуре и дружбе с русским народом. Будучи хранителем и носителем, а позже и собирателем народных традиций, знатоком духовной культуры Алтая, М.В. Чевалков по праву снискал себе славу первого просветителя кочевников Алтая.
Чевалков Николай Иванович (1892–1937), талантливый алтайский живописец художник-самоучка. Творчество художника, квалифицированное в 1930-е гг. как формалистическое и антинациональное, предано забвению. Творческое наследие Чевалкова сохранилось далеко не полностью. Часть из уцелевших работ хранится в Горно-Алтайском краеведческом музее.
Шишков Вячеслав Яковлевич (1873–1945), инженер-изыскатель, писатель. В 1909– 1913 гг. работал в экспедициях, руководил Чуйской экспедицией по изысканию тракта из Бийска до Монголии. Многие его произведения посвящены жизни и природе Алтая, например сборник рассказов «Чуйские были».
Шукшин Василий Макарович (1929–1974), писатель, кинорежиссер, артист. Свои лучшие кинофильмы «Живет такой парень», «Печки-лавочки», «Ваш сын и брат» снимал на Чуйском тракте в селах Манжерок, Усть-Сема и др. Во многих рассказах фигурируют жители Горного Алтая.
Национальный характер
Самоназвание алтай-кижи (человек Алтая). Алтайцы – собирательное название тюркоязычных племен, населяющих Горный Алтай и Кузнецкий Алатау. К северным алтайцам относятся тубулары (туба-кижи), проживающие в Чойском и Турочакском районах, челканцы – в Турочакском районе, кумандинцы – в Турочакском районе (по рекам Лебедь и Бия), шорцы – в Чойском и Турочакском районах. К южным алтайцам относятся собственно алтайцы, или алтай-кижи, теленгиты, телесы, телеуты. Алтай-кижи сосредоточены в Онгудайском, Усть-Канском, Шебалинском и Майминском районах. Теленгиты в Улаганском и Кош-Агачском (долины Чуи, Аргута). Телеуты проживают в Шебалинском и Майминском районах. Телесы – в Улаганском районе.
Алтайский язык принадлежит к киргизо-кыпчакской подгруппе восточной ветви тюркской группы; диалекты южные (алтай-кижи, теленгит) и северные (туба, кумандинский, челканский). Письменность на основе русской графики.
Современный алтайский этнос сформировался на основе древне-тюркских племен уйгуров, кыпчаков, енисейских кыргызов, огузов и др. В IV в. из состава тюркоязычных хунну выделились конфедерации племен теле и тупо (тюкю). Они составили основу населения Тюркского (552–745), Уйгурского (745–840) и
