313
Согласно указу императора Николая II в это время ожидался созыв поместного Собора Российской Православной Церкви, который впоследствии был перенесен на неопределенное будущее из-за нестабильности внутриполитической обстановки. Собор был созван лишь в сентябре 1917 года.
314
Михаил, (Семенов Павел Васильевич, 1874—1916), архимандрит, впоследствии с 1909 г. старообрядческий епископ Канадский, (1874—1916) родом из семьи кантониста; в 1903 г. по окончании СПбДА и защиты диссертации был рукоположен в сан архимандрита и получил звание профессора канонического права. В 1901—03 гг. участник Религиозно-философских собраний, где выступал с традиционно-церковных, консервативных позиций. После революции 1905 г. переходит на позиции церковного обновления и 'социального христианства', член 'Группы 32-х', один из основателей 'Союза церковного обноления', близкого к идеям ХББ, член Московского и Петербургского РФО, религиозно- общественный деятель, публицист, издатель и активный сотрудник журнала 'Век', после его закрытия издавал журнал 'Товарищ', где изложил собственную концепцию 'мировой религии свободного духа', в которой христианство сочеталось с идеями утопического коммунизма. После вступления в 1906 г. в партию Народных социалистов был сослан в Задонский монастырь и отстранен от преподавательской деятельности. Опасаясь отлучения от Церкви, присоединился в 1907 г. в сущем сане к Старообрядческой церкви белокриницкого согласия, а в 1908 г. хиротонисан во епископа на канадскую кафедру, однако не сумев вовремя прибыть в свою епархию, был постановлением Освященного собора от 31.08.1910 был запрещен в священнослужении (перед смертью это запрещение было снято). В 1909 образовал движение реформистское 'Свободных христиан'. Сотрудничал в старообрядческих изданиях: еженедельнике «Церковь», журналах «Старообрядчесая мысль», «Старая Русь», издал множество брошюр и книг. Единомышленники называли его «апостолом ХХ века», противники угрожали расправой. Зарабатывал на жизнь физическим трудом. В октябре 1916 г. был найден на улице зверски избитым, скончался от ран в богадельне Рогожского кладбища, где и был похоронен. С.Н.Булгаков в 1906 г. напечатал в его журнале 'Товарищ' статью «Духовенство и политика». См. Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., Церковь, 1996. Панкратов А. С. Ищущие Бога. Очерки современных религиозных исканий и настроений. М., 1911, с. 123—127.
315
РГАЛИ, ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.52-54об. в Симбирск; п.шт.: 4. 12 1906г.
316
Первый вариант этой работы: А. Волжский. Памяти Ф.М.Достоевского //Московский еженедельник. № 41. 30.12.1906. С. 48; содержит упоминание о докладе Булгакова 'Достоевский и самодержавие'. Полностью монография не была опубликована.
317
Возражение на доклад С.Булгакова на заседании МРФО 'Достоевский и самодержавие' в конце 1906 г.
318
Реферат 'Террор и бессмертие' был прочитан В.Свенцицким на заседании МРФО 5.12.1906, после чего по распоряжению полиции заседания были преостановлены
319
320
В «Письме в редакцию» от 28.11.1906 архимандрит Михаил (Семенов) протестует против решения Синода об отстранении его от преподавательской деятельности в СпбДА за вступление в партию Народных социалистов. Ср. Булгаков С. Духовенство и политика. // Товарищ. 6.11.1906, где выражается поддержка позиции о Михаила (Семенова) и священников Огнева и Афанасьева, вступивших в партии социалистической направленности и подвергнутых со стороны Синода запрещению. Булгаков С. Об о. Гр. Петрове. // Товарищ. 18.12.1906.
321
В письме от 5.12.1906. священник В. Колачев извещает читателей «Века» о выходе из редакции еженедельника. // Век. 17.12.1906. № 6.
322
Перевал — литературно-художественный журнал, основанный в 1906 г. С.А.Кречетовым (Соколовым) (1879—1936), владельцем издательства 'Гриф'. Издание прекратилось осенью 1907 г
323
