1427
Лапшин Иван Иванович (1870—1950) — специалист по истории философии и теории творчества. Вероятно авор письма ссылается на его книгу 'Проблема чужого 'я' в новейшей философии'. СПб. 1910.
1428
епископам
1429
Аскольдов С. Святые как выразители христианства // Живая жизнь. 1908, № 2.
1430
Архив Эрна, частное собрание, ф. Бердяева, л. 14. В Тифлис.
1431
Бердяев Н.А. Гасители духа. 'Русская молва', 5.08.1913, № 232. Статья содержала резкую критику позиции Св. Синода, применившего грубую силу в полемике со сторонниками движения 'имяславия', возникшего в русском монастыре на Афоне. 'Врата адовы одолели Православную Российскую церковь',— заключил с пафосом автор. За эту статью против Н.Бердяева было возбуждено уголовное преследование.
1432
Бердяев Н.А. О земном и небесном утопизме (рецензия на книгу: Е.Трубецкой. 'Миросозерцание Вл. Соловьева).// Русская мысль. 1913, сентябрь, с. 46 — 54.
1433
Речь идет о книге : Николай Бердяев. Смысл творчества. Опыт оправдания человека. М. Изд. Г.А. Леман и С.И.Сахаров. 1916
1434
Об отношении Н. Бердяева к антропософии и личности Р. Штейнера в этот период свидетельствует Е. Ю. Рапп в письме к В. Ф. Эрну:
Бабаки. 6 июня <1913?]
<… /> Мою дружбу с вами я люблю как-то особенно, потому что она родилась тогда, когда я пришла к Христу, и на ней отблеск небесного света <… />
Ник давно возвратился из Гельсингфорса. Он много говорил о своих впечатлениях, но больше о внешнем, очень вскользь о внутреннем. Мне кажется, что он не может сказать о Штейнере последнего. И очень прав, по-моему. Страшно произнести окончательный приговор над человеком. Теперь я читаю книги Штейнера и минутами меня соблазняет его путь, давно меня давит внешний мир, давно хочется поднять его тяжелую завесу, но за Штейнером я не пойду никогда. В Гельсингфорсе Ник вел непрерывные, кровавые битвы с А. Белым, Бородаевским, Петровским. Всему и всем противился, но в душе Ники я чувствую раздумье. А. Белый всецело поглащен Штейнером. Его записи лекций гениальнее Штейнера, будет русским Штейнером, вероятно… Лицо Штейнера произвело на Ника совсем иное впечатление, чем его портрет. Не демоническое, не острое, а такое добродушное, пасторское, ласковое и приветливое очень. Читает лекции своеобразно и очень музыкально. Ник не говрил с ним отдельно. Прослушал цикл лекций, новых идей не нашел, все то же, что у мистиков, но говорит по-своему. <… />
Архив Эрна, публикуется по рукописной копии из собрания Н. В. Котрелева.
Позже были опубликованы:
1435
ОР РГБ, ф.171.8.1б, лл. 18—19об.
1436
Амфорта (Амфортас, Анфортас) — в сказании Вольфрама фон Эшенбаха король-рыбак, дядя Парсифаля, недостойный хранитель Грааля, страдает от незаживающей раны, символизируя собой болезненное безволие и бессилие как результат нравственной нечистоты. На этот сюжет написана опера Р. Вагнера «Персифаль». Трубецкой и Морозова, как и большинство представителей русской культурной элиты, находились под глубоким воздействием музыкальных и философских произведений Р. Вагнера. Они неоднократно присутствовали на Вагнеровских фестивалях в Байрейте. (Следует отметить, что кн. Е.Трубецкой был еще и композитором-любителем.) Этим объясняется столь частое употребление имен персонажей оперного цикла Р.Вагнера (Парсифаль, Лоэнгрин, Брунгильда) в переписке Трубецкого— Морозовой; см. пп. № 485, 491, 515. Благодарю за кнсультацию проф. О. А. Седакову.
1437
