был поколеблен Халкидонский догмат. Византийское духовенство послушно пошло за императором. Против этого энергично восстали папы — Симплиций (468–483) и его преемник Феликс — III (483–492). Дело кончилось расколом, длившимся 35 лет; после этого происходили другие разделения, так что от вступления на престол императора Константина Великого (323 г.) и до VII Вселенского Собора (787 г.) — 203 года, то– есть половину всего этого времени[70], Восток был вне общения с Римским Престолом. С X?XI в. в. началось новое разделение, длящееся и по сей день.
Для того, чтобы вернуться к утраченному единству, надо вернуться к основе нашей веры. Эта вера основана на Богочеловечестве Спасителя, в ней же залог и единства христиан в единой видимой Вселенской Церкви Христовой. Это заключено в Халкидонском исповедании, выражающем собою учение св. Льва.
Св. Лев отечески любил восточные Церкви. Позднейшие папы не отступали от этой традиции, предписывая беречь и хранить восточное благочестие в его веками установившихся формах. [71].
Заветы св. Льва живы и по еей день. Ныне, в 1500–летнюю годовщину Халкидонского Собора, надлежит с особенным усердием обратить свою молитвенную память к величайшему православному святому, прося его вразумления и предстательстйа для утишения наших раздоров и нестроений и для соединения всех нас во Единой Святой Кафолической Церкви.[72]
Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты,
вселенный светильниче, архиереев богодухновенное удобрение,
Льве премудре, ученьмм твоими вся просветил еси,
цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим!
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных!
Пресвятая Богородице, спаси нас!
Примечания
1
Salvianus. De Gubematione Dei. L. IV, 4. Цитировано в переводе М. Стасюлевича. См. его Историю Средних Веков в ее писателях и исследованиях новейших ученых. Т. I, Санкт–Петербург. 1863. Стр. 86. Общую характеристику эпохи см. в той же книге, на стр. 1–254. Для ознакомления, с эпохой св. Льва можно рекомендовать, кроме того — Книгу для чтения по истории Средних Веков, составленную кружком преподавателей, под ред. проф. П. Г. Виноградова. Вып. 1–ый. Москва 1, 1898. Стр. 1–36; 118–168; Daniel Rops. L'Eglise des Apotres et des Martyrs. Paris. 1948. Стр. 635–694; 812–713; и L'Eglise des Temps Barbaires. Paris. 1950. Стр. 71–145; 746. F. Lot. La fin du Monde. Antique et le debut du Moyen Age. Paris. 1927. Из монографий, посвященных св. Льву и дающих, при этом, характеристику его эпохи, укажем: И. Н. Дроздов. Св. Лев Великий. Его жизнь и творения. Харьков. 1898. Стр. 1–5. Wilhelm Arendt. Leo der Grosse und seine Zeit. Mainz. 1835. Стр. 1–42; 141–173; 425–478. A. Saint?Cheron. Histoire du Pontificat de Sant Leon le Grand. T. I. Paris. 1846. Adolphe Regnier. Saint Leon le Grand. Т I. Paris. ЮЮ. Стр. 1–3. Trevor Jailland. The Life and Times of St. Leo the Great. London. 1941. Стр. 1–33.
2
Op. cit. cap. 35. Перевод у Стасюлевича, op. cit., стр. 292. Вобще подробности о гуннах там же, стр. 287–328.
3
Описание Даниеля Ропса. См. L'eglise des temps barbares. Paris. 1950, p. p. 121–122.
4
См. F. Lot, C. Pfister et F. L. Ganshof. Histoire du M. Age. Tome I?er. Les destine'es de I'Empire en Occident de 395 a 888. Paris. 1928, стр. 70, и Arendt, op. cit., стр. 326–327. Последний автор указывает еще и на то, что Италия сулила Аттиле огромную добычу и славу большую, чем та, которую ему дали все его прежние походы.
5
См. Lot, Pfister, Ganshof, op. cit., стр. 77–78.
6
Подробно об исполнении этого предсказания в истории см. в книге архиеп. Иннокентия: Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Санкт–Петербург—Москва. 1872. Стр. 112–137.
7
См. Sermo IV, 3.
8
См. Sermo III, 2.
9
Поэтому неправы те писатели, которые, как, например, известный русский историк Церкви, проф. В. В. Болотов (см. его Лекции по Исторш Древней Церкви. III. С. — Петербург. 1913. Стр. 285), утверждают,
