Rowe M. The woman in Rastafari. // CQ, 1980, vol. 26. #4, p.15
186
Black Youth in Crisis, p.79. Невнимание и неуважение к повседневной живой культуре не дает отечественным гуманитариям, в отличие, например, от французских, заметить, какое воздействие на эпистемологические структуры и содержание мышления современников оказывает массовая культура, реклама и «низкий жанр» вообще.
187
Rex J. The future of black culture and politics in Britain. // New Community, L., 1979, vol.7, #2, p. 231
188
Black Youth in Crisis, p. 77–78
189
Cashmore E. More then a version: a study of reality creation. // The British Journal of Sociology, L., 1979, vol. 30, #3, p.312
190
Характерно, что в мусульманских странах почвенническая субкультура затрагивает в первую очередь именно образованную, «модернизированную» молодежь. Квазитрадиционная одежда «haute couture» стоит очень дорого и стала знаком особого снобистского шика. Не в патриархальных слоях, а именно среди студенчества очень модными в 80-е и 90-е годы стало ношение исламской атрибутики и традиционной одежды (стиль, прозванный «Привет от Хомейни»). В светской Турции университетские власти даже запретили наиболее «продвинутым» студенткам посещать лекции в вызывающе целомудренных предписанных шариатом одеяниях. Семиотическая подоплека здесь очевидна: быть подчеркнуто современным, не теряя при этом своей «самости».
191
Garvey М. More Philosophy and Opinions of M. Garvey. Vol. 3, L.:Frank Cass, 1987, p.57
192
Shaw A. Popular music in America, L.-N.Y.: Schirmer Books, 1986, p.268
193
BM, 1981, Vol.1, #3, p.33
194
растаманов
195
Barrett L.E. Soul-Force…, p. I88
196
Campbell H. Rasta and Resistance…, p. 138
197
Наст. имя Сандра Джоунс (род. в США в 1953 — ум. от рака в 1990)
198
Campbell Н. The rastafarians in the Eastern Caribbean. // CQ, 1980, vol.26, #4
199
Simpson G.E. Black Religions in the New World. N.Y.: Columbia Univ. Pr.,1978, p. 128–130
