скорби.
2. Венец славы.
Это венец старейшин или пасторов, вручаемый главным Пастырем при Его возвращении. Но он не предназначен для тех, кто служит ради «гнусной корысти» или «господства над наследием Божиим» (1 Пет. 5:2-4).
3. Венец радости
Это венец тех, кто приводил души ко Христу. Те, кого мы привели ко Христу, станут нашим венцом радости в Его пришествие (1 Фес. 2:19, 20; Фил. 4:1).
4. Венец правды
Сей венец для тех, кто возлюбил Его явление, и будет дан в «день оный» - в день Его явления (2 Тим. 4:8).
5. Венец нетленного
Это венец «победителя» и предназначен для тех, кто «порабощают тело свое» (1 Кор. 9:25-27), кто не потакает своим плотским похотям, кто не позволяют мирским развлечениям и наслаждениям отвлекать себя от работы Господина, кто не насыщает свое тело наркотиками и т.д.
Если мы не хотим «постыдится пред Ним в пришествие Его» (1 Иоан. 2:28), давайте заботится о порабощении нашего тела, и жить так, чтобы получить этот венец.
суд №3
1. Предмет - Евреи
2. Время – Великая скорбь
3. Место – Иерусалим и околицы
4. Основания для суда – отвержение Божества
5. Итог – Их обращение и принятие Христа как своего Мессии
Суд состоится в будущем.
В то время, как Церковь походит суд у судилища Христова в воздухе, евреи будут судимы Антихристом на земле. Евреи – приземленные люди, и поскольку все данные им обетования также «земные», отсюда следует, что суд также будет «земного» характера. Основанием для их суда будет отвержение Божества. В дни Самуила они отвергли Бога Отца (1 Цар. 8:7). В дни Иисуса Христа они отвергли Бога Сына (Луки 23:18). В дни Стефана они отвергли Бога Святого Духа (Деян. 7:51, 54-60). За их грех, они были рассеяны среди народов, пока исполнится время язычников. Когда время язычников закончится, евреи снова будут собраны в Святой Земле «необращенными» и они «пройдут под жезлом» (Иез. 20:34-38). Они будут брошены в горнило (Иез. 22:19-22), и пройдут через испытание, о котором говорили Иеремия и Даниил, как о «бедственном времени для Иакова» (Иер. 30:4-7; Дан. 12:1). Христос называет его «великой скорбью», и Он и пророк Захария ассоциирует его с возвращением Господа (Матф. 24:21-31; Зах. 14:1-11). Антихрист будут человеческим агентом, которого использует Господь, ужас правления которого будет сопровождаться излитием «чаш гнева Господнего» (Отк. 15:1, 5-8, 16:1-21).
Результатом этих кошмарных судов будет то, что евреи в своем несчастии призовут имя Господа (Отк. 12:10). Тогда Христос вернется на гору Елеонскую (Зах. 14:4) и евреи воззрят на Него, Которого «пронзили» (Зах. 12:10), и народ, еврейский народ, родится (обратится) в один день (Ис. 66:8). Этим завершится суд над евреями.
СУД №4
1. Предмет – НАРОДЫ (язычники)
2. Время – Явление Христа
3. Место – Престол Его Славы. На земле – «долина Иосафата»
4. Основания для суда – отношение к братьям Христа - евреям
5. Итог – Некоторые народы «спасутся», другие –«уничтожатся»
Этот суд произойдет в будущем.
Описание этого суда дается в Матф. 25:31-46. Многие берут этот суд и объединяя его с тем, который дается в Отк. 20:11-15, учат о всеобщем суде. Но когда мы начнем сравнивать их, то увидим, что они очень сильно отличаются друг от друга и становится очевидным, что они описывают различные события. То что разъединил Бог, да не соединит человек. Следующее сравнение покажет различие этих двух судов:
Матф. 25:31-46
1. Никакого воскресения
2. Судятся живые народы
3. На Земле (Иоиль 3:2)
4. Никакие книги не упоминаются
5. Названы три класса: «Овцы», «Козлы», «Братья».
6. Время – Перед тысячелетним царством
Отк. 20:11-15
1. Воскресение
2. Судятся мертвые
3. Земля и небо прошли (Иоиль 3:2)
4. Книги открыты
5. Назван один класс: «Мертвые»
6. Время – После тысячелетним царством
Это сравнение раскрывает тот факт, что один из этих судов будет «на земле», а другой на небе, и они разделены промежутком в 1000 лет.
Греческое слово «этнос», переведенное здесь как «народы», встречается в Новом Завете 158 раз. 97 раз его перевели как «язычники», 61 раз как «народ» или «народы», но ни в одном случае оно не относится к «мертвым» или воскрешенным.
Евреи не могут присутствовать на нем, поскольку это суд над народами, а они не включаются в число народов (Чис. 23:9). На этом суде Церковь ассоциируется с Христом, ибо «святые» (Церковь) будет судить мир (народы) 1 Кор. 6:2, и поэтому также не будет судиться. Как мы видим, Церковь и евреи уже прошли свой суд, и, значит, суд над народами не может быть общим судом. Кого же тогда подразумевают под «овцами»? Разве они не представляют собой праведников от начала мира и до конца времени? И разве «козлы», по аналогии, не олицетворяют собой всех грешников?
Если овцы – это праведники, а козлы – грешники, то кто тогда «братья»? Если они последователи Христа, как некоторые заявляют, то их необходимо отнести к овцам. Писание учит, что праведные спасаются верою, а грешники неспасаены, потому что отвергли Христа, но на данном суде «овцы» унаследуют Царство, а козлам приказано идти вон, из-за их отношения к некоторым братьям.
Вся путаница вызвана попыткой превратить суд над народами судом над отдельными личностями. Овцы представляют одну категорию народов, козлы – другую, в то время как братья представляют евреев (братьев Христа). Нам необходимо держать в уме время и место этого суда. Время приходится на явление Христа, когда он придет установить Свое тысячелетнее царство на Земле. Место – «долина Иосафата» неподалеку от Иерусалима.
«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы и приведу в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю мою разделили» Иоиль 3:1-2.
Это пророчество четко говорит, что будет суд над народами на Земле в долине Иосафата во время восстановления евреев в их земле, и что основанием для данного суда станет обращение народов с братьями Христа – евреями.
Народы, которые хорошо относились к евреям на протяжении периода скорби, кормили, одевали, и посещали их в тюрьме будут «овцами», тогда как пренебрегшие этим станут «козлами». На Суде над народами Царь (Христос) скажет овцам, в той мере, какой вы были добры к Моим братьям: «Приидите,
