тяжелее'. Налицо - столь абсурдный выворот всех нравственных понятий, что носитель выворота даже не замечает всего позора своих слов; к примеру, о политзаключенных. Речь идет, и это знают все, следившие за событиями последнего тридцатилетия, о политзаключенных-диссидентах, то есть НЕ-преступниках, не говоря ухе о том, что и само сравнение меньшинства политических зэка с большинством неполитических зэка ради сочувствия последним весьма дурно пахнет. Удивительно, что и после 'Архипелага ГУЛАГ', где Солженицын рассказал об омерзительном сочувствии советской власти 'социально близким', Шаф. не постыдился выразить свою лояльность к неполитическому большинству зэков, то есть к тем самым 'социально близким' ворам, бандитам, насильникам, всей блатате, проявив себя, таким образом, прямым психологическим наследником вышинско-бериевского правосознания. 'Каким позором было бы такое заявление (о том, что детям интеллигенции препятствуют получать высшее образование - К.И.) в глазах интеллигенции прошлого века, считавшей себя в долгу перед народом!' восклицает коричневый народный заступник. Он даже не замечает (неужели замечает и тогда всё - сознательно?!), с какими государственными структурами и с какой внутренней политикой какого государства он солидаризуется. Если б он не был фанатиком с изуродованным миропредставлением, то в соответствии со здравым смыслом описал бы ситуацию по-иному: каким позором покрывают себя страна и государство, препятствующие детям своей интеллигенции получать высшее образование! Значит эта страна и это государство не хотят усиления своего интеллекта, убивают свои мозги. Что такое интеллигент, как не народ, 'вышедший из народа' путем получения образования? В прошлом веке в России даже власть это понимала и уважала. За усилия получить образование, по окончании университета человеку присваивалось личное дворянство. При советской же власти, в полном соответствии с ленинской политикой травли и искоренения 'гнилой интеллигенции', получив образование, мы получили в наследство и позорную кличку - и ею меня насильно отделяют от народа, хотя бы мой отец или дед в землю пахал. Поэтому Шаф., хотя и попадает пальцем в небо, предполагая, что 'ненависть к одной нации' (так 'учитель жизни' называет покаяние; невольно вспоминается христианско-покаянное творчество Андрея Тарковского, фильмы которого почво-фашисты давно уже признали русофобско-антинародными) 'скорее всего связана с обостренным переживанием своей принадлежности к другой', он парадоксально-невинным образом прав: отлучаемый по получении образования (я, для краткости, спрямляю: к образованию следует прибавить и более высокую культуру, которая и отличает 'Малый народ' от 'жизненных взглядов миллионов учителей, врачей, инженеров, агрономов', т.е. большинства той самой образованщины, о которой подробно сказано у Солженицына) от народа презренным официальным именем 'прослойки' и погромным неофициальным ленинским прозвищем 'гнилой интеллигенции', я, желая выжить и не понимая, за что меня травят (разве образованность и культура - это что-то плохое, преступное?), естественным образом начинаю обостренно переживать свою принадлежность к 'культурной расе', вырастающей из народа и властью отрываемой от на рода. Еще в 18 году Бердяев писал об этом расколе народа на две расы. Все эти семьдесят лет народ и партия, т.е. власть, действительно были едины - лозунг не врал - и в своем единстве стремились уничтожить интеллигенцию, т.е. мозг нации, грозящий самой нации и государству критикой и развитием, которых народ и партия не желали. Почуяв вред бюрократии, народные идеологи отождествили ее с интеллигенцией. Бюрократия, рекрутированная из всех слоев населения, очень даже с выгодой использует это отождествление интеллигенции с собой. Пользуясь темнотою масс, тычущих в бюрократию и интеллигенцию как нечто единое - белые руки, портфель и очки на носу, - бюрократия, защищенная госмундиром, выходит сухой из воды, благополучно переадресовав вызванную собою на родную ненависть беззащитной 'прослойке'. Все, кстати, чисто по-ленински, его путем: он первый отождествил интеллигенцию и буржуазию, чтобы разом освободиться не только от 'классовых врагов', но и от вмешательства разума в свои безумные дела. Народ по достоинству оценил начинания Дедушки, воздвигнув разумо6орцу мавзолей... Ленинский дух, впрочем, и ныне успешно действует: как только партия стала терять свой авторитет в глазах масс, она стихийным идеологическим чутьем народа на наших глазах была лишена звания 'пролетарской' и отождествлена с интеллигенцией. Это стало даже неким русским законом: как только определенная общественная сила проигрывает игру, так улица сливает ее в своей ненависти с интеллигенцией, подписывая, так сказать, смертный приговор. Как раз в эти дни, когда я говорю эти слова, уличный ворон начинает кружить над первым поколением посттоталитарной демократии... Традиция русской ненависти к разуму и культуре по- прежнему жива... Похоже, что она неотделима от поклонения народу (в пределе - улице, которая 'присела и закричала: 'Жрать!'), верней, является следствием этого поклонения, производится им. Она настолько ослепляет своего носителя, что он, как Шаф., теряет чувство действительности, а с ним и эстетическое восприятие, определяя, к примеру, картину 'Тяжелое небо' как русофобскую на том основании, что на ней изображено некое существо, из которого 'течет моча, целое озеро мочи, рождающее реку, которая втекает в качестве ночного горшка (стиль не мой, Ш-ча - К.И.) - в храм Василия Блаженного'. Я не видел самой картины, - может, ее можно критиковать за лобовой сатиризм или еще что-нибудь, но то, что художник абсолютно верен внутреннему смыслу действительности, это видно даже по скупому описанию русопята. Это же прекрасно показано, смотрите: моча коммунизма заполняет христианский храм! Что же, как не это, было все семьдесят лет? Не понимая таких вещей, мы рискуем видеть свои храмы еще десятки лет заполненными мочой собственного невежества. Уверен, что точно так же возмутился бы этой картиной и Сталин (и Варлам из 'Покаяния': уровень его невысокой души в беседе с художником сильно напоминает уровень Ш-ча). Он как раз хотел свести сей антитоталитарный элемент - малый народ интеллигенции - к нулю. Сталин по достоинству оценил бы патрио-усилия Ш-ча. А я-то, по простоте, думал, что Шаф. - диссидент. Один из авторов ведь сборника 'Из-под глыб'. А у него, оказывается, и Галич пел 'с диссидентским душком' (выражение, достойное аппаратчика ЦК-ГБ). Но, может быть, Шаф. правый диссидент?.. Нет, пожалуй, все верно - по духу нашей страны в ней правых диссидентов быть не может и не должно. Те, кто несогласны справа, несогласны лишь поверхностно, с наружной формой правления, с некоторой гособолочкой - но ни в коем случае не являются несогласными с господствующим, хотя и явно отжившим свой век, народно- тоталитарным патриархальный мирочувствием, тем пережитком родового, общинного строя, доползающим до XXI столетия, который, начиная с графа Уварова, называется народностью. Да, настоящий диссидент у нас - только левый. Он может только отщепиться от монолита. Правым же диссидентом нельзя быть, ибо невозможно быть тоталитарнее тоталитарного монолита. Это уже была бы черная дыра, сверхплотное чудовище... Впрочем, может, душа патриотических лидеров и приближается к такому идеальному состоянию. Ведь тяжкая душа любителей чернонародья (словцо А.И.Солж.) явно тянется к такой плотности. В их рассуждениях всегда чувствуется тяготение холодного. тяжелого, темного. Оттого они так неуклюжи и неэстетичны, так угрюмо тяжеловесны и хмуры. Так боятся людей воздуха и света, так бездарно шарахаются от духовной культуры, впадая в материалистическую глупость. Вот страшно Ш-чу интеллигентское 'хождение по воде', то есть, как он 'объясняет', - 'окончательное разрушение религиозных и национальных основ жизни'. Господи, просвети его академическую темноту! Знает ли он. Кто ходил по воде?.. Увы, такова наша культура даже в самых научно мировоззреющих верхах... Все те же плоды коммунистического просвещения... Все вместе их можно назвать разумофобией. Все, к чему прикасается такое больное сознание, отражается в нем, как в кривом зеркале, уродуясь. Ведь любой человек, не утерявший рассудка и чувств' действительности, понимает, что все упреки России и русскому это реакция на коммунистическую Россию, называемую СССР; в этом смысл всякой 'русофобии'. Если мы сейчас используем благоприятный момент и станем, наконец, современной свободной страной - от русофобии не останется и следа, как и от множества других фобий.
IV
Сходство между Шафаревичем и Солженицыным в адресатах полемической критики и в реакциях на некоторые мнения 'столичной образованщины' заставило меня, наконец, еще раз и уже с учетом вскрывшихся в эпоху гласности гнойных нарывов национальной совести, ярчайший пример чего есть 'Русофобия', внимательно перечитать любимую статью... По мере того, как я вчитывался, я чувствовал, что любовь моя к известнейшему из малых публицистических произведений знаменитого автора иссякает...
