Цель мирового заговора банкиров сделать так, чтобы сатана был принят за Бога. Иллюминаты-каббалисты используют все средства – войны, революции, финансовые кризисы, чтобы осуществить эту цель и установить новый мировой порядок. Причем тирания мирового правительства устанавливается незаметно для ничего не подозревающего человечества.
Как следует из книги Несты Вебстер: «Именно в каббале даже больше, чем в Талмуде, иудаистская мечта о мировом господстве проявляется с особой настойчивостью».
В соответствии с Зогаром, Мошиах объявит войну всему миру: «Божество уничтожит всех гоев в мире. Только один Израиль будет существовать».
Кстати, созданную хазарской религиозной антисистемой новую Тору стали называть Торой Мошиаха.
В заключении к своей статье Г. Макоу отмечает, что «каббала рассматривает всех «евреев» как господ мира, пользующихся его богатством и услугами рабов. При этом к понятию «еврей» относят всех членов масонского ордена иллюминатов, который состоит из евреев и неевреев. Каббалистам не нужны непосвященные лица, включая евреев, не являющихся их адептами.
Г. Макоу, сам будучи евреем, жестко и аргументированно критикует каббалу. Зная еврейскую среду, он убежден, что от силы 10% евреев знают источники ненависти иллюминатов к человечеству, которыми являются талмудизм и каббала. Несмотря на это каббалисты-иллюминаты контролируют организованное еврейство, включая сионизм, а также некоторые религии и многие организации. Человечество находится в их тисках.
В стремлении навязать свою власть всему миру каббала смыкается с Талмудом. Еще в средние века евреи страдали от раввинов-талмудистов.
Сейчас действует сеть правительственных организаций, которая, руководствуясь принципами Талмуда, прикрывает свои злодеяния лозунгами борьбы за равенство, справедливость, против терроризма. Ничего не подозревающее человечество является жертвой этой клики. Ею разрабатываются и режиссируются все войны.
Макоу констатирует, что американская политика, культура и ценности находятся под контролем клики и, чтобы противодействовать наступлению эры мрака, нужно всеми силами разоблачать злодеяния клики и широко информировать как можно больше людей о трагических последствиях захвата ею глобальной власти.
Через масштабное осознание этих опасных процессов возможно масштабное противодействие и сопротивление этой мировой угрозе.
Талмудизм и каббала изменили ветхозаветное иудейство и стали основой современного иудаизма, в котором, как пишет о нем энциклопедия Википедия, «нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти».
В Талмуде изложено множество противоречащих друг другу мнений и постановлений, всевозможных магических рецептов и даже анекдотов, что дало основания называть его «фольклорным и мифическим сводом». Талмуд (в широком смысле слова как религиозное учение иудаизма) считается незавершённым и в него постоянно включаются новые и новые тексты.
Стоит отметить, что, если в Ветхом Завете колено Даново обличается за вероотступничество, то в Талмуде написано: «Если встретится тебе человек, всегда и всюду требующий справедливости, знай, что он – из колена Данова» (Талмуд, Псохим, 4а).
Разногласия при толковании Талмуда (Устного закона) были так велики, что естественным образом возникла необходимость его кодификации в некотором своде норм и правил. Как пишет Электронная еврейская энциклопедия, появилось «стремление популяризировать Устный Закон», создать «кодекс – стандартного и единого свода законов, пригодного для практической деятельности». Таким образом, на повестку дня была поставлена задача прокомментировать уже Талмуд, который, напомню, сам был дважды комментарием Пятикнижия. Так появился кодекс «Шулхан арух» («Накрытый стол»).
При этом сам текст Талмуда подвергся существенным изменениям. Как следует из Электронной еврейской энциклопедии, работая над противоречивыми источниками, автор «Шулхан аруха» выработал иерархическую систему выбора однозначного установления в случае расхождения мнений. Например, если мнения нескольких толкователей расходятся, то «единство мнений двух из них позволяет пренебречь мнением третьего». То есть выбор одного из нескольких субъективных мнений делался тоже субъективно.
«Шулхан арух» был впервые опубликован в Венеции в 1565 г. Сразу же после этого была поставлена задача изменить содержание книги и дополнить ее произведениями творчества хазар-ашкеназов и теми обычаями, которые возникли среди них, то есть непосредственно в колене Дановом. С 1569 г. «Шулхан арух» стал кодексом для ашкеназов.
Так к тому времени уже в течение 15 веков после Рождества Христова действовала «тайна беззакония», шла неустанная, непрекращающаяся работа по изменению текста Писания, по обретению независимости от Бога, по утверждению религии того, кого должно привести к власти колено Даново.
После 1569 г. среди ашкеназов появляются комментарии уже к «Шулхан аруху» и, как пишет Электронная еврейская энциклопедия, открывается новый вид творчества: «аналитические комментарии к «Шулхан аруху». Причем авторы «не столько объясняли, сколько интерпретировали «Шулхан арух», так что их текст не всегда совпадал с первым изданием.
Среди всех последующих версий «Шулхан Аруха» особо выделяется версия, написанная раввином Шнеуром-Залманом из белорусского местечка Ляды (1745-1812), который создал учение Хабад и распространил хасидское движение.
Затем раввин Шломо Ганцфрид из Ужгорода (1804-1886) создал сокращенную и упрощенную версию «Шулхан аруха». Раввин из Пинска Иехиэль Эпштейн добавил к труду свои новые разделы, «касающиеся неактуальных в наши дни проблем (Жертвоприношение, Чистота и нечистота ритуальные), которые, по его мнению, снова приобретут значение в будущем».
Таким образом, современный текст «Шулхан аруха» был сформирован собственно хазарами-ашкеназами, читай коленом Дановым.
«Шулхан арух» стал единственным и непререкаемым сборником законов, состоящим из 613 правил, регламентирующих практически всю жизнь иудеев. В энциклопедии Википедия сказано, что современный иудаизм основан на соблюдении закона в том виде, в каком он зафиксирован в Талмуде и кодифицирован в своде «Шулхан арух».
В целом Талмуд насаждает резко негативное, презрительное отношение ко всем не-иудеям, в том числе и к христианам. Книга поздних галахических постановлений «Шулхан-арух» предписывает по возможности уничтожать храмы христиан и все им принадлежащее («Шулхан-арух». Иоре де'а 146); запрещается также спасать христианина от смерти, например, если он упадет в воду и станет обещать даже всё свое состояние за спасение (Иоре де’а 158, 1); разрешается испытывать на христианине приносит лекарство здоровье или смерть; и, наконец, иудею вменяется в обязанность убивать еврея, который перешел в христианство (Иоре де'а 158, 1; Талмуд. Абода зара 26). В Талмуде содержится немало оскорбительных, кощунственных высказываний о Господе Иисусе Христе и Пресвятой Богородице
С самого зарождения христианства иудеи стали резкими противниками и гонителями его. О гонениях их на апостолов и первых христиан немало сообщается в новозаветной книге Деяний апостольских.
При императоре-христианине святом Константине Великом напряженные отношения между иудеями и христианами нашли новые выражения. Хотя многие меры христиан-императоров, которые иудейские историки традиционно представляют как гонения на иудаизм, преследовали цель просто защитить христиан от иудеев. Иудеи имели обычай побивать камнями тех евреев, которые обращались в христианство. Святой Константин принял ряд мер к тому, чтобы лишить их такой возможности. Кроме того, отныне иудеи не имели права состоять на военной службе, а также занимать государственные посты, где от них зависели бы судьбы христиан.
Хотя эти меры по нынешним меркам могут показаться дискриминационными, но нужно принять во внимание, что, когда иудеи приходили к власти, оказавшихся в их подчинении христиан ждала не лучшая, а,
