плавильной печи Познания, в регионе, где люди постигали пророчества и законы, Иоганну из Иерусалима открывались будущие времена. Он был посредником и — видящим. Его книга пророчеств — настоящие «тайные протоколы», дневники, в которых он описывал знание, полученное им, когда он открылся неземным силам и ритмам времени.
Понятно, что все те, кто в течение столетий читал эту книгу пророчеств или только прикоснулся к ней, испытали благоговейный ужас, почувствовали, что перед ними разверзлась пропасть. И они не скрывали этого, передавая книгу из рук в руки. Люди были неспособны разрушить установившийся порядок передачи знаний — иначе это было бы кощунством, и широкая известность святыни отодвигалась со столетия на столетие. Большинство из них думали — и некоторые писали об этом, — что «тайные протоколы», если пробьет их час, внезапно появятся сами собой. И вот это произошло.
С большой долей вероятности можно утверждать, что Иоганн из Иерусалима — как посвященный и духовный человек, пером которого руководили видения будущего и собственная интуиция, — составил свою книгу пророчеств в Иерусалиме незадолго до смерти.
Когда он вместе с рыцарями-крестоносцами подходил к стенам Святого города, он был уже по тем временам старым мужчиной — за пятьдесят лет. А если принять, что он родился в 1042 году, то ему было и все семьдесят пять, что в XI столетии было необычно для рыцарей, и он неизменно пользовался авторитетом и уважением старого Мастера.
В рукописях монахов из Везеля о нем идет речь как об одном из старейшин аббатства. Иоганн в течение жизни несколько раз был вынужден покидать монастырь — и следы его поездок неоспоримо зафиксированы, — чтобы идти в Сантьяго-де-Компостелла. Некоторые исследователи даже придерживаются того мнения, что Иоганн дошел до Рима и несколько месяцев или даже лет провел там. Другие же верят, что он жил в Византии, в этой известной своим несравненным великолепием столице Восточной Римской империи, и там присоединился к колоннам крестоносцев. Его пребывание в Византии достоверно не зафиксировано, а только вероятно. Там он мог начать свою учебу, познакомиться, изучая греческий язык, с текстами античных философов и писателей. Верно ли, что, как считается, он исходил и объездил всю Византийскую империю и Среднюю Азию? Во всяком случае, ему были известны все тайны мышления и медитации, которые принесли крестоносцы в Иерусалим в 1099 году.
И все же Великим посвященным и астрологом (хотя и сегодня при этом слове многие морщатся) он стал только в Святом городе.
С 1117-го по 1119 год он пишет в Иерусалиме книгу пророчеств, и как раз в эти годы создается орден тамплиеров, в котором он тоже принял участие. Эти два события тесно связаны одно с другим.
Иоганн из Иерусалима, кажется, очень быстро заметил, что Восточная Римская империя долго не протянет. Он пишет: «Мужчина, себя королем возомнивший, забудет о буре песчаной, а буря глаза ослепит и засыплет и станет его разрывать на части; большие и самые толстые стены не выдержат жалких песчинок, коль будет их так, как в пустыне; покроют собой они камни и всадников на лошадях».
Основание ордена тамплиеров, моральным и пророческим вдохновителем которого он стал, было направлено на то, чтобы «песку» противопоставить силу Армии Веры. Белую накидку рыцари ордена переняли от монахов Сито, монастыря-обители ордена цистерцианцев (бернардинцев), который обосновался в Бургундии и из которого вышел и сам Иоганн из Иерусалима. Известно, что Бернар Клервосский, святой Бернар, сконцентрировав все свое влияние на ордене цистерцианцев, поддержал на I Латеранском Соборе 1123 года тамплиеров. К тому времени Иоганна из Иерусалима не было на свете уже десяток лет, и книга пророчеств была известна только немногим людям.
Предполагают, что Иоганн из Иерусалима шесть раз переписывал рукопись сам или отдавал ее на переписку. Поэтому должны существовать семь экземпляров (списков) книги пророчеств (здесь снова соотношение с символической цифрой «семь»).
Три экземпляра текста он доверил Великому мастеру ордена тамплиеров, и тот обещал передать их Бернару Клервосскому.
Другие четыре экземпляра Иоганн оставил у себя, вероятно, чтобы передать их тем мастерам познания, которые открыли ему ворота к таинствам будущего.
Исследовать пути, которыми прошли эти семь экземпляров книги пророчеств до сегодняшнего дня, значит рассказать историю мира за тысячу лет их существования. Нужно выстроить, кроме того, целый ряд гипотез, так как рукописи Иоганна из Иерусалима иногда исчезали на целые столетия, прежде чем снова внезапно появлялись в совершенно других местах и в иных руках.
Прежде чем рассказать о том, какими путями книга, которая публикуется только теперь, дошла до нас, следует коротко упомянуть о других экземплярах, ибо каждый из них имеет совершенно особенную и замечательную судьбу.
Книга пророчеств — это не простая рукопись. Каждый, кто держал ее в руках на протяжении столетий, чувствовал, что это фундаментальная, в определенном смысле неприкосновенная книга, которая толкует и объясняет судьбы людей, открывающая тем, кто готов к этому, то, что сулит будущее тысячелетие.
Поскольку Великий мастер ордена тамплиеров Гуго из Пайена много лет общался с Иоганном, ему должно было быть ясно назначение трех экземпляров книги, которые он получил. В высшей степени вероятно, что ему являлось странным видение третьего тысячелетия, когда только начиналось второе и люди не успели опомниться от ужасов первого. И все же рукописи могли кому-то, кто посвятил свою жизнь вере и воздвиг христианское государство вокруг места захоронения Христа, показаться актуальными и имеющими отношение к приближающемуся будущему. Что такое тысяча лет для того, кто проник в вечность?
Мы уверены, что Гуго передал три экземпляра книги пророчеств Бернару Клервосскому уже в двадцатые годы XI века!
Бернар был занят строительством ордена цистерцианцев и одновременно состоял советником Папы. Бывший монах-цистерцианец благодаря заступничеству Бернара в 1145 году сам даже стал Папой Евгением III. Этот факт говорил о том невероятном влиянии, которое имел Бернар в церковных делах.
Таким образом, один из экземпляров книги пророчеств был привезен в Рим. И есть все основания полагать, что он до сих пор находится в архивах Ватикана. Кардинал Маджори, один из ближайших советников нынешнего Папы Иоанна Павла II, заявил однажды, что его святейшество в представлении будущего соотносится с традиционными писаниями, происходящими из глубины столетий. Нет никаких сомнений, что он намекал на «тайные протоколы», относящиеся к рукописям, которые каждому новому епископу показываются по его выбору.
Второй экземпляр книги Бернар передал в монастырь Везеля, где она сохранялась многие десятилетия. В конце концов она исчезла во времена преследования тамплиеров, которое учинил французский король Филипп Красивый в начале XIV века.
«Бернар Великий сообщил нашему обществу мысли Иоганна из Иерусалима, нашего сына», — написано в одной из хроник монастыря, посвященной призыву Бернара Клервосского ко второму крестовому походу.
Третий экземпляр (точная дата не известна) попал в руки легистов — юристов французского королевского двора. Может быть, он был передан им каким-то монахом после смерти Бернара, которая случилась в 1153 году в Клерво? Во всяком случае, книга стала — и в этом мы уверены — одним из «доказательств», которые представлялись во время организованного Филиппом Красивым судебного процесса против ордена тамплиеров обвинителями со стороны короля. После того как в 1307 году были арестованы Великий мастер ордена Жак де Молэ и шестьдесят рыцарей ордена и их владения и рукописи были конфискованы как отягчающие доказательства, «тайные протоколы пророчеств» (это название возникло только в XIV веке) были представлены как «сочинения дьявола», как доказательство того, что тамплиеры состоят в связи с «силами зла».
Обвинитель мало интересовался тем, что Иоганн из Иерусалима говорит о третьем тысячелетии. Для них, если он описывает будущее как «ад», значит, он подчиняет людей «воле зла». К этому добавлялись другие отвратительные преступления, в которых обвиняли тамплиеров (ритуальные убийства, содомия,
