Раковину закрывают и открывают, пронося ее по городским улицам, а сидящая там внутри, маленькая девочка выбрасывает из розовой полости рисовые лепешки, которые ловят стоящие в толпе люди. Важной частью этого странного карнавала является выставка различных предметов, похожих на изображение фаллоса или влагалища.
Поклонение женскому влагалищу, как полагают, вызывает особую гармонию в супружеских отношениях. Считается также, что оно помогает неженатым людям найти себе партнера для супружеской жизни, способно лечить венерические болезни. В прошлом женское влагалище отгоняло бесов.
Каждые пять лет в этой стране проходит особая церемония, во время которой демонстрируются изображения как мужских, так и женских половых органов. Она проходит в Инуяме.
Сюда доставляют божества фаллосы из Храма в Тагате, а изображения женского влагалища — из Огаты. Во время этих фаллических фестивалей могут продемонстрировать и сам половой акт.
Например, в Чибе неподалеку от Токио громадный по размерам деревянный фаллос вводится в гигантскую женскую вульву, сделанную из соломы. Для большей наглядности зрители поливают изображение женского полового органа крепким молочного цвета «саке», которое называется 'добороку'.
ГЛАВА 5. Секс и посвящение в мужчины
Мужская 'менструация'
Жители острова Вогео, расположенного недалеко от побережья Новой Гвинеи, могут похвастаться поистине необычным обрядом посвящения в мужчины своих юношей. Первая его стадия имеет место в раннем возрасте, когда кандидату исполняется пять лет.
Взрослые сельчане неожиданно нападают на хижину, в которой живет мальчишка, и уводят его силой, не обращая внимания на рыдания матери. Мальчика привозят в глухую чащу леса, где ему прокалывают уши, а в это время взрослые беснуются, кричат, сильно бьют его кулаками, чтобы как следует на пугать.
Ему рассказывают страшную историю о кровожадном чудовище, пожирающим людей в лесу, которому стало уже известно о его, мальчика, приходе сюда, и оно вот-вот нагрянет, чтобы сожрать его. Этого, само собой, не происходит, и вскоре перепуганного насмерть ребенка доставляют назад, к матери.
Вторая стадия обряда происходит несколько лет спустя. Мальчика снова хватают его взрослые соплеменники и ведут в общий деревенский дом для мужчин. С ним там обращаются ужасно грубо. Вместо обычной вкусной еды его кормят такими ужасными блюдами, которые трудно и придумать — например, горькими кореньями.
Чтобы сделать жизнь еще более невыносимой, мальчика частенько бьют. Потом в один прекрасный день на рассвете местный здоровяк вытаскивает мальчика из общего дома и волочит его на священное место, где собравшиеся взрослые снова повторяют свой рассказ о кровожадном чудовище, который явится и съест его. Главная их цель — посильнее напугать ребенка.
Потом ему сообщают о том, что чудовище скорее всего не придет и не станет его есть, но для успешного прохождения через вторую стадию посвящения в мужчины он должен научиться играть на священной флейте, которую ему и вручают. Его заставляют дать твердое обещание, что никто, особенно его мать, не узнает о существовании священной флейты.
Давая такое обещание, мальчик тем самым отказывается от своей матери и присоединяется к мужчинам, с которыми ему теперь предстоит жить вместе до женитьбы. Но это еще не конец обряда.
Если ему предстоит научиться играть на священной флейте, он этого пока сделать не может, ибо его язык «загрязнен». Взрослые утверждают, что язык у него «нечистый» из-за того, что он в раннем детстве сосал грудь матери. Чтобы очистить язык, следует надраить его наждаком. Обильное кровотечение при этом считается необходимым актом очищения.
Потом кандидат учится играть на священной флейте и после этого считается готовым к вхождению в мир взрослых мужчин. Хотя большего кровопролития после этого не требуется, все равно кровь течет рекой. Навязчивая идея об «очищении» не дает мужчинам покоя, они считают, что загрязняются после совершения полового акта с женами.
Дескать, следует добиться еще большего очищения, что и достигается с помощью обильного кровопускания. И это делается с помощью надреза ножом на мужском члене. Ритуал приводит к такой сильной потере крови, что часто его называют 'мужской менструацией'. Кровопускание — важный метод достижения 'очищения'.
Такие события, как похороны или закладка нового дома, тоже требуют очищения с по мощью кровопускания.
Необычное наказание
Самых невероятных, поразительных представлений о половых сношениях придерживается племя кагаба в Северной Колумбии. У них весьма свое образное отношение к кровосмешению. Хотя инцест считается чудовищным поступком и религия их его строго запрещает, кара за такое преступление не может не вызвать улыбки — виновный в таком тяжком преступлении человек должен его повторить.
Логика столь необычного отношения к такому факту строится на том, что, по представлениям кагаба, кровосмешение наносит оскорбление духу сексуальности Хейсей, а это очень мстительный дух. Избежать его гнева, умилостивить его можно только повторив снова этот отвратительный акт.
Даже если речь идет о совокуплении брата или сестры, отца и дочери, они все равно обязаны повторить это запрещенное действо, которое отличается от обычного сношения тем, что все выброшенное семя виновник должен осторожно собрать, завернуть в особую тряпицу, а затем передать жрецу, который предложит этот дар духу, чтобы заручиться у него тем самым необходимым прощением. Это необычное наказание за инцест на самом деле просто поражает.
Где же это видно — чтобы за провинность карали той же провинностью? Разве это мучительное наказание? Отнюдь нет. Вот почему, по видимому, кровосмешение среди кагаба весьма распространенное преступление.
Как это ни удивительно, индейцы племени кагаба просто ненавидят секс, хотя они, как и везде, женятся. Причина такого странного явления заключается в первом сексуальном опыте мужчины, который он получает задолго до бракосочетания. У кагаба посвящение мальчика или юноши в мужчины сопровождается половым актом, совершаемым кандидатом с уродливой, беззубой отвратительной старухой.
Стоит ли удивляться, что в результате у него сохранится отвращение к сексу на протяжении всей жизни? Поэтому, как утверждают, кагаба не любят заниматься сексом. Сексуальные отношения даже после того, как мужчина женится, продолжают оставаться нежелательным для него делом.
Некоторые антропологи, однако, утверждают, что отсутствие у индейцев интереса к сексуальной жизни объясняется чрезмерным увлечением листьями коки, которые они постоянно жуют. Стоит ли удивляться после этого, что женщины мени — самые несчастные на свете женщины? Иногда им приходится нападать на своих мужей и даже силой завладевать ими, чтобы удовлетворить свое сексуальное желание.
