«само собой» разумеется, и потому значимости для науки, - а тем более для «высокой» философии, - не представляет, предоставив всех и каждого их «само собой разумению: либо сложившемуся «стихийно», либо
Но вне зависимости от этих двух крайних случаев либо каких-то иных вариантов отношения к этому или иному «всеобъемлющему закону бытия»: Жизни объективно свойственно то, что в современной европейской философии, пользующейся греко-латинской терминологией, выражается в понятии «диалектичность бытия», которая является объективной основой субъективного искусства «диалектического познания». Однако, как учил ещё в древности дзэн-буддистский мудрец Дайэ:
Слово «луна» - только «палец», указующий на луну: горе тому, кто примет «палец» за луну [23].
Но горе и тому, кто не настроив свою психику, примет свои субъективно-образные представления о «луне» за саму «луну» или истину о ней.
То есть слово «диалектика» - это ещё не сама диалектика, а только указатель на нечто, чему есть место в Объективной реальности,
Заключение
В силу того, что диалектическое познание не сводится к интеллектуально-рассудочным (а тем более - исключительно к формально логическим) доказательствам - всё выше изложенное недоказуемо и алгоритмически-процедурно невоспроизводимо.
Но при этом всё выше изложенное диалектически подтверждаемо на основе доступных читателю фактов и на основе его интеллектуальной деятельности, если читатель готов воспринять сказанное как гипотетическую возможность, которую принцип «практика - критерий истины» (при искреннем следовании ему) способен подтвердить в случае, если гипотетическая возможность объективно истинна, а читатель не порабощён предубеждениями, ранее выработанными его «субъективным иллюзионизмом».
Внутренний Предиктор СССР
9 - 12 ноября 2007 г.
Уточнения:
26, 27, 30 ноября,
2 декабря 2007 г.
[1] Марк Аврелий Антонин. “К самому себе. Размышления”. СПб. 1895.
[2] В честь него назван один из критериев подобия в аэродинамике - число Маха - отношение скорости потока к скорости звука, пресловутое «М».
[3] Пример, проистекающий из принципа «практика - критерий истины».
Если исторически сложившиеся экономическая наука и социология в целом адекватны жизни и существует система профессионального высшего образования на основе этой науки, то общество не может на протяжении десятилетий переживать общекультурный и экономический кризис. Если же экономическая наука и социология в целом неадекватны, то перманентный кризис, выражающийся в управленческой несостоятельности чиновничества и бизнеса, - это способ существования общества.
Естествознание трогать не будем, хотя оно тоже не безгрешно, особенно в прикладных аспектах своих достижений, главным из которых является глобальный биосферно-экологический кризис, который был бы физически невозможен, если бы не “успехи” естествознания.
Обстоятельно вопрос о лженаучной составляющей материалистической науки и роли в этом РАН рассмотрен в аналитической записке ВП СССР из серии «О текущем моменте» № 4 (64), 2007 г. “Российская академия наук против лженауки? - “Врачу”: исцелися сам…”
[4] Иными словами, что подразумевал Диоген, когда ходил по Синопу днём с зажженным фонарём и на вопросы соотечественников «зачем фонарь?» отвечал ? «ищу человека», тем самым отказываясь признать за своими соотечественниками достоинство состоявшихся человеков.
И почему ни в одном из пересказанных людьми Откровений Свыше нет прямого ответа на этот вопрос «Что есть человек?», хотя есть информация, необходимая для осознания такого ответа каждым, кто пожелает его получить.
[5] Солиписизм (лат. solus - единственный, ipse - сознание) философское учение, согласно которому существует только сознание индивида, а всё остальное существует только в его сознании.
[6] Агностицизм (греч. а - отрицание и gnosis - знание) - философское учение, согласно которому мир непознаваем.
[7] Поэтому субъективный идеализм правильнее было бы называть «субъективный иллюзионизм».
[8] Нравственность - общая и для сознания и для безсознательных уровней психики.
[9] Если некое условие выполняется, то выполнить одну последовательность действий; если это условие не выполняется, то выполнить другую последовательность действий.
[10] А.С.Пушкин, “Моцарт и Сальери”.
[11] В том числе и тех чувств, что ныне относятся к «экстрасенсорике».
[12] Тема Различения как способности. Но в Коране говорится и о следствии - обойдённости нравственно порочных субъектов Различением (Коран, 7:182).
[13] «- Но, позвольте вас спросить, - после тревожного раздумья заговорил заграничный гость, - как же быть с доказательствами бытия Божия, коих, как известно, существует ровно пять?
– Увы! - с сожалением ответил Берлиоз, - ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования бога быть не может.
– Браво! - вскричал иностранец, - браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила Канта по этому поводу. Но вот курьёз: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!
– Доказательство Канта, - тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, - также неубедительно. И недаром Шиллер говорил, что кантовские рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов, а Штраус просто смеялся над этим доказательством».
В этом фрагменте романа упомянут Давид Фридрих Штраус (1808 - 1874) немецкий теолог и философ-
