Соответственно такому пониманию “Единая Россия” - это не «партия власти», а одна из личин «партии власти» в её публичной деятельности, поскольку в состав «партии власти», кроме членов “Единой России”, входят представители других политических партий и безпартийные.
Этот «профсоюз» успешных бюрократов, включает в себя людей, которым лично и кланово есть что терять в случае возникновения в стране революционной ситуации. Для них (не персонально, а как для социальной корпорации) единственное средство не потерять, что они уже успели хапнуть и продолжают хапать [17], - выполнить пресловутый «План Путина» и тем самым избежать революционной ситуации. В случае выполнения «Плана Путина» достаточно широкие слои народа почувствуют облегчение своей жизни и улучшение её качества, что должно исключить массовое недовольство в народе государственной и бизнес- властью - главный из многих генераторов революционной ситуации.
«План Путина» сам по себе (в той части, в которой он был оглашён в президентских посланиях Федеральному собранию последних лет и в других публичных выступлениях В.В.Путина) это, прежде всего, - план научно-технического и экономического развития страны на основе действия рыночного механизма при государственном регулировании. При исполнении его по минимуму ожидаемый результат это - более или менее сытый и комфортный для большинства «застой» типа брежневского, а по максимуму - неоспоримо эффективная модернизация страны.
Однако вопросы общекультурного развития страны и
Ответ на этот вопрос состоит в том, что все политические партии кроме “Единой России”, которая является «профсоюзом» бюрократов, представляют собой «ассоциации болтунов» [18], вследствие чего ни одна из них не способна состояться в качестве альтернативной «партии власти», готовой к тому, чтобы заместить собой действующую «партию власти» в случае перехода ко второй стратегии - устранения действующей «партии власти» и замещения её альтернативной «партией власти».
Соответственно этому в сложившихся обстоятельствах реально «крышевать» «План Путина» в общекультурных и идеологических аспектах могут только иерархия РПЦ и синагога [19].
Что касается синагоги, то политическую активность в последние несколько десятилетий проявляет её хасидская ветвь. Судя по событиям текущей политики, после конфронтации на рубеже 2004 - 2005 г. [20] РПЦ и синагога, если и не подписали формальный договор о сотрудничестве и разделении сфер деятельности, то достигли некоего «консенсуса» по умолчанию.
· РПЦ, со своей стороны, работает на сценарий «православного ренессанса» России, вплоть до возобновления сословно-кастового строя и династического правления при интеграции ряда достижений социализма в предполагаемую к построению культуру. Этот сценарий представляет собой региональную модификацию
· Синагога в своей хасидской ветви, со своей стороны, обеспечивает согласование регионального сценария «православного ренессанса» с глобальным библейским проектом в целом.
· Кроме того, в этом «консенсусе» соучаствует и мировое масонство - своего рода «соединительная ткань», связывающая воедино разные компоненты библейского проекта.
При этом «консенсусе»:
· РПЦ намеревается «духовно окормлять» основную массу бюрократов и бизнесменов «партии власти» и бoльшую часть населения России [21], которую она записывает в “православные” единственно по признаку происхождения от предков, некогда воцерковленных в казённо-бюрократическом православии Российской империи.
· Синагога в её хасидской ветви,
O занятие ряда ключевых постов в государственной власти, бизнесе, науке, системе образования и в
O кроме занятия ряда ключевых постов в названных сферах общественной жизни - сверхпропорциональное представительство названных категорий лиц в тех же сферах, что является основой корпоративно-мафиозного контроля над названными сферами и создаёт кадровый резерв для замещения в будущем ключевых постов лояльными библейскому проекту персонами;
O монопольное владение
O мафиозно-корпоративный характер деятельности иудейской диаспоры в обществах, которому не- иудеи по одиночке и на основе
· Синагога в её традиционалистских ветвях сколь-нибудь заметной политической активности не проявляет и с хасидизмом особо не конфликтует.
· Традиционный ислам в России своей политической инициативы и воли, альтернативных библейскому проекту, на протяжении всего постсоветского времени не проявляет, сосредоточившись на поддержании ритуальной безупречности и ограждении спокойствия своей иерархии [22] от происков
· Буддисты в России после краха некоего общеевразийского политического проекта, который в конце XIX - начале XX вв. продвигали Бадмаевы в высших сферах управления Российской империи, тоже не проявляют политической инициативы и воли, альтернативных библейскому проекту.
При этом бюрократия точно так же как и иудейская диаспора представляет собой мафиозно-клановую социальную группировку, обособившуюся от остального общества, и пребывающую в самодовольстве.
И они обе характеризуются тем, что им свойственно следовать принципу «регион и всё, что есть в нём, включая население, - объект своекорыстной эксплуатации и источник кормления». Различие между клановой системой диаспоры и бюрократией в том, что бюрократия одержима идей «хапнуть прямо сейчас по способности», а те силы, которым подконтрольна иудейская диаспора, работают на долговременную стратегию - «эксплуатировать регион и сейчас, и в длительной перспективе», что обязывает кое-что «инвестировать в будущее», а не прожирать всё «прямо сейчас». И для обеих корпораций одинаково: те, кто не принадлежит клановой системе либо отпал от неё [23], - среда обитания клановой системы, вследствие чего на них нормы её корпоративной этики (единственно почитаемой в качестве «человеческой этики») не распространяются. Все разговоры их представителей о морали - нравственности и этике, идеалах и о власти как выразительнице общественных интересов - средство отвлечения внимания общества от сути реально проводимой ими политики и прикрытия её первоприоритетного принципа - своекорыстно эксплуатировать регион со всем, что есть в нём.