Вкус солнечной пищи
Александр ЧУПРУН,
действительный член Московского общества испытателей природы при МГУ (секция геронтологии)
Режим питания, составленный исключительно из сырой растительной пищи, называемый сыроедением, сырым вегетарианством, натуризмом, натуральным (или естественным) питанием, не является новейшим изобретением в диетологии. Если не забираться в древнюю историю, то можно сказать, что вопрос этот в медицинской литературе обсуждается примерно полтора столетия. Конечно, поначалу никаких научных обоснований этому режиму не было, и его приверженцы исходили из того, что это — наиболее естественный, самой природой подсказываемый способ питания, ведь так питаются и наши ближайшие 'родственники' — обезьяны шимпанзе и гориллы, лишь изредка отклоняясь от 'чистого сыроедения', да и то вынужденно, при нехватке растительной пищи. Ссылались на строение зубов человека, ничем не напоминающих зубы хищника, на строение его пищевого тракта и т.д. Аргументов было не много, неудач при попытках длительно практиковать этот режим питания было предостаточно, и всё же в довоенной литературе по диетотерапии этот режим пользовался куда большим вниманием, чем сейчас.
Если заглянуть в ранние издания учебников профессора М.И.Певзнера, одного из основателей советской диетологии, то можно обнаружить, что сыроедение рекомендовалось при подагре и мочекислом диатезе, повышенном весе (ожирении) и диабете, болезнях кожи и сердечно-сосудистых недугах, болезнях печени, почек, нервной системы, кишечника, аллергиях: Не лишним будет подчеркнуть, что сыроедение, по мнению М.И.Певзнера, давало хороший эффект 'при отучении алкоголиков от пьянства'. Но в последующие годы интерес к естественному питанию у медиков был утерян, и дело дошло не только до того, что из современных учебников исчезли соответствующие разделы: некоторые пособия для медицинских вузов с первых же страниц объявляют войну сыроедению, относя его: к извращениям, нарушениям в питании. Несколько лет назад слово 'сыроедение' нельзя было найти даже в самом толстом словаре, а когда оно снова стало появляться в прессе и литературе, то, что о нём писалось, было достойно удивления:
Издательство 'Знание', например, выпустило книгу московского профессора, доктора медицинских наук, который, справедливо ополчаясь против самолечения, писал: 'многие люди начали применять различные неизвестно кем разработанные диеты (сыроедение, салоедение и т.д.)'. 'Салоедение' было придумано автором ради иронического эффекта, и получалось, что речь идёт о питании сыром или салом: Рекорд невежества побила, однако, Академия наук Украинской ССР, разъясняя в выпущенном совместно с Институтом языкознания имени А.А.Потебни (!!!) 'Словаре украинского языка' (том 9, с. 201), что слово 'сыроед' имеет два значения: первое — это человек, употребляющий сырое мясо в пищу, и второе — людоед:
Давайте разберёмся, правда ли то, что сыроедение разработано 'неизвестно кем'. Да нет, конечно. Об учебнике заслуженного деятеля советской науки проф. М.И.Певзнера, который штудировали многие годы все отечественные диетологи, уже говорилось. В украинском журнале 'Радянська медицина' в довоенные годы печатались обширные материалы по клиническому опыту применения этого режима (проф. И.Б.Фридман, 'Сыроедение в клинике внутренних болезней', 1939, № 3, с. 24-33; Д.Я.Беркович, 'Лечение нефрита сыроедением', 1940, 1, с. 45-53; М.Ф.Соколова, 'Сыроедение при заболеваниях печени', 1940, № 1; С.С.Цейтлина, 'Терапия колитов сыроедением', 1940, № 11-12). Для тех, кто считает, что сыроедение разработано 'неизвестно кем', можно составить обширную библиографическую справку. Назовём ещё некоторые публикации: проф. Г.Эппингер. 'Сыроедение и минеральный обмен', 'Клиническая медицина'. 1937. том 15, № 9, стр. 1058-1060; Х.Штраус, 'Сырая пища как лечебный метод', 'Казанский медицинский журнал', 1929, № 12, с. 1259-1265; И.Б.Фридман, 'Сыроедение как лечебный фактор при некоторых заболеваниях внутренних органов', журнал 'Вопросы питания', 1940, 9, 3, с. 17-23; И.Б.Фридман, 'Лечение сыроедением', в книге 'Конференция по лечению питанием 5-9 мая 1950 г.. Тезисы докладов и выступлений', стр. 11-12, М., 1950 г. Мне кажется, что ради здоровья народа пора бы внести ясность в вопрос о так называемой 'модной диете'. А где-то и 'власть употребить', вменив в обязанность авторам популярных книг и тем более учебников для медицинских вузов вначале знакомиться с публикациями по тому вопросу, по которому они намерены высказывать мнение. Нельзя же, в конце концов, под грифом Академии наук и Общества 'Знание' превращать в людоедов невинных вегетарианцев, предпочитающих колбасе сырую морковку.
Кажется парадоксальным, что сыроедение остаётся и до сих пор наименее изученной областью диетологии. Но — на всё были причины, которые увели в сторону интерес биохимиков, диетологов, врачей. С одной стороны — закономерное увлечение Павловским нервизмом, с другой — отставание диетологии во всех разорённых войной странах, когда проблемой стало хоть как-нибудь прокормить население. Не до диет было. А ведь ещё в 1939 году профессор И.Б.Фридман писал в одной из упомянутых статей: 'Сыроедение — питание сырой пищей, преимущественно растительной, рекомендуется и как вид массового, народного питания, для длительного применения у здоровых людей, и как ценный лечебно- диетический фактор при целом ряде заболеваний'. Отнюдь не ратуя здесь за массовый переход на сырую растительную пищу, хочу только обратить внимание на то, что режим питания, состоящий исключительно из неё, способен помочь там, где бессильны все лекарства. Но для этого надо сначала вспомнить забытый отечественный опыт, изучив старые научные публикации, а заодно издать хотя бы единственную книгу о сырорастительном режиме, которого придерживаются, несмотря на насмешки слева и справа, довольно многочисленные у нас уже сыроеды (или натуристы). Для начала это мог бы быть перевод на русский язык книги А.Белоречки и С.Чортановой 'Вегетарианство и сыроедение' (София, 1980 г.) или ранее вышедшей книги болгарского профессора Тодора Тодорова 'Солнечная пища на нашем столе', в которой есть такие слова:
'Понятие 'сырая пища' — это синоним культурной пищи, отвечающей требованиям высокоцивилизованного современного человека'.
И в самом деле: мы читали в научно-популярных журналах немало статей под рубрикой 'Минимум калорий — максимум биологической ценности'. Но ведь свежая, сырая пища как никакая другая полностью отвечает этим требованиям!
Нельзя сказать, что сыроедение как лечебный режим стопроцентно забыто. В последнее время, как и в довоенные годы, этот режим практиковали в клинике Института гигиены питания в Киеве по инициативе доцента Г.А.Дунаевского. Днепропетровские специалисты — проф. К.И.Степашкина и проф. Б.Н.Мошков в своей книге 'Лечебное питание в домашних условиях' (Киев, 1967) посвятили сыроедению небольшую главу, где, в частности, отметили, что при болезнях печени сыроедение даёт полный отдых этому органу. Коснулись этого режима в своей книге 'Голодание ради здоровья' профессор Ю.С.Николаев и Е.И.Нилов, указав, что 'сыроедение — не такая уж безобидная диета' и что к этому режиму надо подходить осторожно. В самом деле, этот режим питания, являясь только частью так называемой 'натуральной гигиены', сплошь и рядом приводит к обострениям хронических недугов — такой выдающийся врач, как А.С.Залманов, называл их целительными. Их надо, указывают специалисты по безлекарственным методам врачевания, 'лечить', не выходя за рамки разгрузочно-диетической терапии, дозированным голоданием. Сейчас же происходит нечто странное: люди, в подавляющем большинстве, разумеется, не медики, практикуют более или менее разумно сырой или полусырой вегетарианский режим, руководствуясь часто небрежными и неточными переводами книг зарубежных врачей-натуропатов, а получить консультацию по этому вопросу, всё ли делается правильно и нет ли каких нежелательных последствий такого питания, им негде, потому что современному врачу, при существующем отношении к этой диете, как-то не к лицу, что ли, знать эти
