наивысшим источником силы. То, что было в эмбрионе в Вавилоне, набрало полную силу. Бог говорит:
Вавилон говорит:
Ниневия, беспечный город, говорит:
Тир в гордости своего сердца говорит:
Это идольское стремление к превосходству, которое, конечно, пресекалось в прошлом в античных городах, бушует в советах корпораций, футбольных команд, государственных организациях, а иногда и в церкви и деноминационных институтах. Я помню, как читал несколько лет тому назад в очерке о бизнесе о том, что при рассмотрении кандидатов на высшие исполнительные посты в больших корпорациях счастливый брак был минусом. В статье рассуждали, что человек, у которого счастливый брак, не будет посвящать и отдавать себя исключительно своей работе. Для меня это ужасающий цинизм города.
5. Существует ещё более серьезный аспект, с которым необходимо считаться. Во- первых, при грехопадении человек потерял духовную власть над миром, а во-вторых, в получившийся таким образом вакуум силы пришел дьявол. Сатана, правитель бесов, стал правителем мировой системы, он стал «богом века сего» (2 Кор. 4:4; 1 Иоан. 5:19, Мат. 4:8-10, Иоан. 2:31). Это положение сатана использует для того, чтобы установить власть своих бесовских «сил» в духовном мире над падшими структурными силами.
(Еф. 6:12)
Жак Эллюль указывает, что еврейское слово, означающее «город», также значит «сторожевой ангел», то есть за структурной силой, за совокупным духом, которыми является город, стоит сторожевой ангел, бесовская сила в духовном мире, которая есть идол или бог, которому поклоняются в этом городе. Библия называет многие демонические силы — Ваал, Астарта, Молох, Дагон, Салос, Диана и другие.
6. Рассматривая опустошительное действие грехопадения, мы должны серьёзно принимать во внимание бунт против воли Божьей, то есть зло, проистекающий из трёх источников:
а. Личный бунт и грех падших мужчин и женщин;
б. Совокупный бунт падших структур, внутренний дух, или характер организаций, цивилизаций и обществ и, соответственно, структурное зло в обществе;
в. Бесовское зло и противление сатаны, его сил и властей в духовной сфере.
Необходимо чётко обозначить эти три области, потому что в каждом случае действуют различные факторы, и обращаться с ними нужно по-разному.
Обсуждение может определенным образом помочь прояснить, что стоит за некоторыми из наиболее неприятных процессов, с которыми лидерам организаций приходится сталкиваться. Давайте рассмотрим в качестве примера следующие процессы:
1. Иногда, жесткое, неизменное и непонятное противление изменениям со стороны зрелых, податливых и прогрессивных мужчин и женщин. Вам противостоят не люди как таковые, а «сила», совокупный дух данного института, будь это деноминационная структура, корпорация или школьный совет. Эта «сила» будет использовать людей для того, чтобы, если возможно, расстроить ваши планы, и вы сможете заметить, что она редко разборчива в методах, которые она использует для достижения этого.
2. В большой организации часто есть человек, являющийся типичным «сачком». Он небрежно выполняет свою работу, уклоняется от тяжёлой работы и умывает руки, когда что-то идет не так. Но когда освобождается хорошая вакансия, он всегда тут как тут. Мы можем сказать, что он «подмазывается» к боссу или дружит с нужными людьми, но это ни то, ни другое; он попал во власть совокупного духа организации. Если это так, вы можете нарушить все правила, но всё равно будете обладать силой.
С другой стороны, есть служащая пунктуальная, старательная и посвященная во всём, что делает, но почему-то, когда появляется отличная работа, она всегда уходит от неё к человеку менее способному или надежному. В высших эшелонах власти создаётся впечатление, что как-то она не «вписывается». Это не имеет никакого отношения к её личности или её работе, но связано с ощущением, что она «не наша». На самом деле она сознательно или бессознательно отказывается подчиняться совокупному духу организации. Дело в том, что если вы не станете верным этой силе, она попытается уничтожить вас или избавиться от вас, даже если вы будете делать всё правильно и соблюдать все правила.
3. Борьба сил, происходящая на неосязаемом уровне в борьбе за власть. В этом случае один «город» пытается исключить другой, а другой борется за выживание. Это также объясняет, почему после смены руководства определённые лица из руководства поглощённой организации быстро выкидываются и смещаются практически вне зависимости от их способностей. Они серьёзно затронули победившую «силу».
4. Разделение в церкви часто очень болезненно, катастрофично и часто оставляет людей с ранами и шрамами. Совокупный дух, названный Иоанном в Откровении «ангелом» церкви, был ампутирован и иногда так и остаётся повреждённым. В то же время, новая церковь, которая, возможно, возникла в результате разделения, начинает с раненым «ангелом», который возник на основании ожесточения или обиды тех людей, которые были её основателями.
Даже та церковь, которая произвольно делится для роста, страдает от такого же состояния совокупного духа. Каким бы гармоничным и желаемым ни было разделение, можете быть уверены, что потребуется время для того, чтобы было преодолено состояние корпоративной смерти в церкви, которое наблюдается, пока церковь не пройдет через чувство потери и отделения.
5. На футбольном матче армия болельщиков какой-то команды определённым образом поглощается групповым умом, так, что они совершенно одинаково относятся к игре: групповыми эмоциями — так, что гол, забитый родной командой, производит почти эйфорию, и групповым поведением — включая пение, махание флагами, крики и т. д. Футбольный матч, на самом деле, является хорошим местом для наблюдения за совокупным духом в его незамаскированном действии, которое иногда включает в себя бесовский элемент, когда может возникнуть безумное насилие без какой-либо причины.
6. Присутствие демонической силы, действующей за структурной силой, не всегда и даже в меньшинстве случаев проявляется в грубом насилии. Она вполне может действовать в совете корпорации или палатах парламента, где эмоциональный накал не поднимается выше цивилизованной беседы. Тем не менее, нечеловеческое измерение зла может быть задействовано следующим образом. Это иногда проявляется в неброской аморальности принятых решений, или в смятении и путанице в вопросах этики, а иногда в ощущении, что кто-то, обладающий большим и злым гением, дергает веревочки и управляет куклами.
Эта вездесущность и кажущееся всемогущество природы этих сил в нашей культуре и нашем обществе создаёт в людях ощущение беспомощности по отношению к светскому обществу и заставляет их оставаться в безопасных стенах своих церквей. На церковных собраниях они могут петь победные песни Сиона и чувствовать себя победителями и царствующими с Иисусом в небесах. Но в мире они чувствуют совершенное бессилие перед силой институтов, которая наполняет их жизни. Эти силы требуют их сотрудничества потому, что их службы поддерживают безопасность их жизни и контролируют их будущее и их счастье. Меня удивляет, до какой степени некоторые сценарии популярной эсхатологии, посвящённые последним временам, рационализируют это положение, чтобы мы могли жить, слабо реагируя на зло в обществе и не чувствуя поражения.
Мы уже рассмотрели важность жизни, смерти и воскресения Иисуса в отношении силы. В этом контексте мы повторяемся, потому что это недостаточно понимается, и в то же время заложено в самом центре способности жить и работать в структурах сил этого мира, не попадая под их власть, и, что более
